這些年來,，“小時(shí)代”“偽娘”“佛系”等概念接踵而來，另一方面中國人口確乎日趨步入老年化,。面對風(fēng)馳電掣,、日新月異的整個(gè)世界，我們的民族需要釋放出蓬勃的朝氣,、極富創(chuàng)造力的生氣,。楊豐美創(chuàng)作的長篇報(bào)告文學(xué)《先聲》（湘潭大學(xué)出版社2018年5月版）立足于新民學(xué)會(huì)舊址，著眼于歷史,，以宏闊的精神視野對青年做出了一番新的定義,。既表現(xiàn)對“新民”原義和革命先行者整個(gè)歷史風(fēng)貌的尊重，又寄寓了時(shí)代的心聲和個(gè)人作為青年人的文化愿景,。

　　從生命活力的視角定義青年?！拔逅摹币淮惇?dú)秀等曾提出過“獸性主義”等說法，與梁啟超,、李大釗等人所提出的“少年中國”口號有著深刻的呼應(yīng)和互文,，共同表達(dá)了以健旺的身心一掃幾千年來封建專制所導(dǎo)致的暮靄沉沉文化生命氣象。因?yàn)榇蠹叶家庾R到20世紀(jì)將會(huì)是“動(dòng)”的世紀(jì),，是“德”和“賽”兩先生主宰著未來,，不順應(yīng)著這一歷史潮流， 就會(huì)沉淪在“東亞病夫”的地窖中萬劫不復(fù),?！断嚷暋烦浞置枋雒珴蓶|、蔡和森等青年人為國家和民族的救亡圖存,、變革自新而上下求索,、不辭辛勞，同時(shí)他們本身也是注重體育鍛煉,，以“冷水浴”等方式健康自我,。他們的生命力是沛然與健碩的。作品尤可稱道的是,，它還將蔡和森的母親葛健豪等“老同志”和以向警予,、蔡暢等為代表的青年女性納入寫作的重要內(nèi)容?！澳郎Ｓ芡?為霞尚滿天”,，被人們常用以勉勵(lì)他人和自勉。其實(shí)不然,，只要你的生命力旺盛,，葆有一顆在創(chuàng)造道路上活蹦亂跳的心，人就不應(yīng)念老稱老,、倚老賣老,。葛健豪、徐特立,、何叔衡等人在行動(dòng)上就沖破了俗見,，沖破了年齡的設(shè)限，他們是中國現(xiàn)代史上真正覺醒了的“一代青年人”,。在傳統(tǒng)語境里,，青年女性的天職就是“待字閨中”和“相夫教子”。她們的生命活力是被男權(quán)閹割的,，被“三從四德”榨干了的,。向警予、蔡暢等就不同了,，求知,、自由戀愛,，與男性平等對話，關(guān)心國事,，勇于抗?fàn)帯瓕⒆约旱娜松谌氲搅藭r(shí)代和歷史的滾滾洪流之中,。

　　從信仰的堅(jiān)定視角定義青年?！皶凶杂悬S金屋,，書中自有顏如玉”。在封建時(shí)代,，科舉遂意,，并由此揚(yáng)名立萬、升官發(fā)財(cái)也許是許多青年的人生追求之一,。雖然不排除在歷史長河之中,，為民請命、為民謀福祉的大有人在,，但總體上自我與個(gè)性是闕如的,，沒有換來獨(dú)立之人格和思想之自由。新民學(xué)會(huì)的眾生從一開始就抱著與傳統(tǒng)人生觀徹底決裂的信心和勇氣的,，不以功名利祿為人生目標(biāo),，所謂“新民”的核心含義就是要實(shí)現(xiàn)人的覺醒?！断嚷暋诽匾鈺鴮懥说谒恼隆芭c信仰談一場戀愛”,。這場“戀愛”的主角當(dāng)然不只是蔡和森、向警予,，而是為推動(dòng)歷史進(jìn)步不憚前行的一群熱血青年,。大家去巴黎勤工儉學(xué)，不是去海外鍍金,，以至于歸國后兜售一個(gè)好的身價(jià),，賺取權(quán)重位高的職業(yè)，而是去圣地接受革命洗禮,，在精神的熔爐里鍛造更堅(jiān)強(qiáng)的身心,。所以，在謀劃去巴黎的道路上,，同道們更是克服了重重苦難,，做出了各方面的努力。他們一旦真正走上了革命的道路,，就把個(gè)人的性命安危置之度外了,，革命就是他們的職業(yè)，革命就是他們的最高榮譽(yù),。眾所周知,，從新民學(xué)會(huì)走出的不少革命家最終都壯烈犧牲了,，他們短暫的人生卻是讓青春永遠(yuǎn)定格了，用生命詮釋了真正的殉道精神,，青史銘刻?！断嚷暋芬灿凶龀霰容^,，令人感喟、令人思考,。蕭子升,，也是楊昌濟(jì)得意的“三弟子”之一，曾是新民學(xué)會(huì)的頂梁之一,。但后來的世界觀,、人生觀與眾人相左，半生輾轉(zhuǎn)在所謂社會(huì)主流之中,，終身踐行“以教育為工具的革命”……卻最后只能終老于異國他鄉(xiāng),，徒留死前遺憾。

　　從開放的胸襟視角定義青年,?！墩撜Z》告誡代代的莘莘青年，“父母在,，不遠(yuǎn)游”,。本應(yīng)該“志在四方”的男兒很多人就這樣成了“戀檐家雀”，本有“鴻鵠之志”就這樣不曾放飛便鎩羽?，F(xiàn)代青年一個(gè)突出的標(biāo)志就是擺脫畫地為牢式的封閉與狹隘,，參與社會(huì)，積極與世界交流,。在開放性的眼界和心胸中不斷地豐富與完善自己,。當(dāng)年，毛澤東就寫下過“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),，學(xué)不成名誓不還,。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”這樣的詩句作為自己的座右銘,。這些年來,，“宅男”成為不少青年的身份認(rèn)同和標(biāo)配，天天沉溺在游戲之中不能自拔,，外賣在某種意義上為這些不良習(xí)氣助紂為虐,。顯然，這些都不是健康的表現(xiàn),?！断嚷暋匪鶖⑹龅男旅駥W(xué)會(huì)舊址“劉家臺子”是一個(gè)軸心,。但這個(gè)軸心的半徑卻是向外界發(fā)散投射的。首先大家從三湘大地匯聚而來,，表達(dá)對知識的渴求,。接下來，這個(gè)半徑又迅速地被毛澤東,、蔡和森等人擴(kuò)大自己的觸角,，將刻度伸向了北京和上海等當(dāng)時(shí)的文化中心與革命中心，從而實(shí)現(xiàn)與整個(gè)時(shí)代的同軌,，與整個(gè)大氣候共呼吸,。樂于面對、善于傾聽,、敢于學(xué)習(xí),、精于吸收，正是生命力旺盛的表現(xiàn),。惟有老態(tài)龍鐘才表現(xiàn)出消化能力急劇下降,，自以為是，固守自我,，生怕風(fēng)化,。尤為可貴的是，盡管面臨種種艱難困苦,，這些新民學(xué)會(huì)的青年還將進(jìn)取者的眼光刺破了國界和民族主義的束縛,，就是一些最終基于具體形勢和實(shí)際原因未能邁出國內(nèi)的，都曾表達(dá)了解世界,、走向國際的勃勃雄心,。勇闖天涯，不僅是一種荷爾蒙分泌的結(jié)果,，更應(yīng)是一種青年智慧的呈現(xiàn)和提升,。

　　如果說，“溈癡寄廬”象征著后代青年為舊文化守孝的話,，那么“五四”前后的“劉家臺子”則象征新式青年在此孕育獨(dú)有的內(nèi)在品格和文化氣質(zhì),，而《先聲》則從更宏闊的精神視野上注解何謂新時(shí)代青年，在這一點(diǎn)上,，這本書足以凸顯出自己的價(jià)值與品格,。