■夏楨楨

　　從湘江邊綠道一直延伸,，至愛晚亭前坪一帶，我們可以看到楓葉形狀的路標,，它一路指示著我們走向一條岳麓山上人跡罕至的山間小道,。楓葉形的路標上清晰刻著“長沙古游步道”一行小字。

　　時間的推移,，歷史的變更,，古游道的印跡一天一天被我們淡忘。古游道不可能穿越時空被還原,。但是近年來,，岳麓山風景名勝區(qū)管理局因地制宜，對古游道背后故事不斷挖掘,，正在逐步修復這條古老的游道,。讓我們追隨山間的楓葉形路標，走進古人的登山之路,。

　　古游道的印跡要從民國之前講起,。民國之前，長沙城只有十余萬人,，當時還未修建湘江大橋,，所以，到岳麓山去,，先得從靈官渡或朱張渡坐船至湘江西岸(中途須在橘子洲?？坎⑥D船)，再沿著牌樓路到達湖南大學校園內,。

　　穿過岳麓書院的石牌坊,，繼續(xù)往前走，過灈清池,，就可以看到這條古游道在湘江以西的第一個標志性建筑,，現(xiàn)位于東方紅廣場右側的自卑亭，它最早建于清康熙二十七年(1688),，得名于儒家經典《中庸》的“君子之道,，譬如行遠，必自邇,；譬如登高,，必自卑,。”古語精煉,，它集中體現(xiàn)了古人腳踏實地,、勇往直前的民族精神和實事求是、真抓實干的時代精神,。

　　過岳麓書院后,，來到山腳下的篬筤谷，再繼續(xù)往上,，路會變得越來越窄,，古語記載這條小路：“蜿蜒峻絕不可步，每以一足蹁踔行,，左右皆萬仞之溪,，無可倚”。山路越來越險,，爬山的艱難心情在這里也像是被放大了許多倍,，連續(xù)登上一段臺階，就可以看到道中庸亭遺址,。道中庸亭位于岳麓山腰的位置,，今已不復存在，只留下遺址在岳麓山間,。史書中記載著道中庸亭始建于宋朝,，毀于戰(zhàn)火之中，為了保留史跡,，亭碑保存于岳麓書院,。“道中庸”同樣出自于儒家經典《中庸》的“致廣大而盡精微,，極高明而道中庸”,。儒家思想中講究達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道,。而“中庸之道”則是中華傳統(tǒng)文化中的精髓之處,，即不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度,教育人們自覺地進行自我修養(yǎng),，達到至善,、至仁、至誠,、至道,、至德、至圣的境界。道中庸亭所處的地理位置和古人想要由其傳達的“中庸之道”巧妙地結合了起來,。

　　再繼續(xù)往上爬山,，路途會更加艱難，體力也漸漸耗盡,。到達岳麓山頂禹王碑景點下行約百米,，過防火道，在東側的山嘴上,，有一空曠小地,，這就是古游道的制高點——古極高明亭遺址所在地,。極高明亭與道中庸亭都是始建于宋朝,，于清康熙年間重建，后毀于兵火,。清康熙年間岳麓書院山長李文熾有《極高明亭》詩：振衣上峰巔,，下視人寰小,；列宿低芒角,，白云相縹緲?！皹O高明”是儒家弟子的最高境界,，極高明亭地理位置是三個亭子之中最高的，它代表著儒家弟子把中庸的本性作為修養(yǎng)途徑所能達到的最高境界——高大光明,。據(jù)歷史記載,，南宋朱熹曾為極高明亭題額，因此極高亭至少有近千年的歷史,，它也見證了南宋時期以朱熹為代表的湖湘學發(fā)源地歷史,，具有很高的歷史價值和旅游價值。

　　這一路艱辛,，不斷攀登最終才能看到山頂?shù)淖蠲里L景,，就連吳道行都曾在這里感慨道：“于時色相斐葳，神采煥發(fā),，岳麓之奇,，當無最此已”，當真是一片好風光,。宋代詩人張栻曾游覽岳麓山,，寫下了不少優(yōu)美的詩詞作品。其中《風雩亭詞》,，有一句“山靡靡以旁轉,，谷窈窈而潛通”，用來描述岳麓山中的古游道，可謂再合適不過,。