常正祥

　　壹

　　時(shí)間一晃百年，位于今長(zhǎng)沙市中山路的船山學(xué)社早已物是人非,，然而百年的遺存仍在院內(nèi)久久不散,。當(dāng)我到訪船山學(xué)社時(shí)，清風(fēng)四起,，陽(yáng)光像一群調(diào)皮的孩子,，在路邊的樹(shù)葉間跳動(dòng)。而此時(shí)的船山學(xué)社,，這個(gè)磚木結(jié)構(gòu)的單層三進(jìn)四合院,，卻于鬧市之中顯得幽靜和硬朗，就像王夫之一生的際遇與性格,，不折不彎,。

　　那是一個(gè)沖動(dòng)的年代，有人“沖冠一怒為紅顏”,，有人“成仁取義萬(wàn)事畢”,，還有人“袖依時(shí)樣取其便”,。那也是一個(gè)圣賢寂寞的時(shí)代，面對(duì)亡國(guó)之痛,，有人遁跡山林,，走消極反抗的道路，甘做“隱逸君子”,；有人削發(fā)為僧，遁入空門(mén),，自絕紅塵,。但有一位明朝遺臣特立獨(dú)行，雖身同槁木而心猶未死,，身處逆境卻堅(jiān)貞不屈,。他就是船山先生王夫之，一個(gè)硬朗,、終生不向清廷低頭的“迂夫子”,。

　　南明隆武二年（1646年）八月，湘江長(zhǎng)沙小鎮(zhèn)的橋欄邊,，一位年輕的讀書(shū)人正倚著欄桿,，把目光投向遠(yuǎn)方。那里,，逃難的人們來(lái)來(lái)往往,；那里，能看到一臺(tái)老水車(chē),，木結(jié)構(gòu)早已殘損,，有些落寞，卻寂然地守護(hù)著該水域,。是的,，這就是靖港，一座天然的小漁港,，因唐朝名將李靖帶兵駐守而得名,。它曾經(jīng)是那么繁榮，那千年的風(fēng),，總是不停地訴說(shuō)著,，一會(huì)兒輕吟“汀州暖漸綠，煙景淡相和”,，一會(huì)兒高歌“隱幾看帆席,，云山涌坐隅”，一會(huì)兒傳來(lái)鐵騎蕭蕭的聲音,，一會(huì)兒又軟語(yǔ)蕩笑地撩撥,，一會(huì)兒調(diào)皮地吆喝叫賣(mài),，一會(huì)兒又字正腔圓地彈唱……

　　可是如今，靖港又怎是一個(gè)荒涼了得,？他想起是年的正月,，南明抗清大將何騰蛟在收編李自成余部后駐師長(zhǎng)沙，揮兵北進(jìn),，獲得的“藤溪大捷”,；想起何騰蛟控制湖南軍政大權(quán)后，不但對(duì)已投誠(chéng)的大順軍猜忌甚深,，處處刁難,，甚至不發(fā)糧餉，不給安置地,，還在北伐時(shí)處處給任湖北巡撫的堵胤錫添堵,，致使清軍長(zhǎng)驅(qū)直入，打得堵胤錫部隊(duì)措手不及,，損兵折將,；想起自己六月只身北上湘陰，在湘陰軍中反復(fù)勸說(shuō)南明監(jiān)軍,、自己湖廣鄉(xiāng)試房師章曠調(diào)和何騰蛟與堵胤錫的矛盾,，協(xié)同和聯(lián)合農(nóng)民軍一起抗清的情形，也想起章曠所言：“夫之啊,，軍中事務(wù),，你且不必多慮，何公自有何公判斷,，堵公自有堵公安排,。”

　　真的是章曠不作調(diào)停嗎,？此時(shí)的他還不知道官場(chǎng)的險(xiǎn)惡,，更不知道章曠夾在何、堵之間的無(wú)能為力,。想到自己的“不受重用”,，一氣之下，他離開(kāi)了章曠,，離開(kāi)了前線(xiàn),。此刻，倚欄遠(yuǎn)望,，他不禁潸然淚下,。涕淚聲中，他高聲吟哦：“戎車(chē)六月正閑閑,，救日朱弓向月彎,。銅馬已聞心匪石,，巴蛇敢恃骨成山。中原冠帶壺漿待,，閔海絲綸啟戟頒,。師克在和公自省，丹忱專(zhuān)在念時(shí)艱,?！笔堑模约旱墓⒐⒅倚恼l(shuí)人能懂,？協(xié)力抗清,，攻克“時(shí)艱”，吾誰(shuí)與歸,？

　　他又不由想起，崇禎十七年（1644年）李自成大順軍入主北京,，崇禎皇帝自盡,，明朝滅亡，百姓多有死傷,；想起李自成潰逃出北京,，清朝進(jìn)入中原的征服過(guò)程中，清軍為報(bào)復(fù)漢人的抵抗,，在中原發(fā)生多次大型屠殺事件,，如揚(yáng)州十日、嘉定三屠,、江陰八十一日等,；想起清兵南下以來(lái)，岳丈,、妻子,、舅父、長(zhǎng)子,、小叔,、二叔等親人相繼死于亂世之中的場(chǎng)景……

　　這是王夫之抗清期間唯一一次來(lái)長(zhǎng)沙，在這里,，他緬懷大唐名將李靖,；在這里，他要會(huì)集抗清志士,，共赴國(guó)難,。但就在這里，就在這幾日,，他聽(tīng)到了唐王朱聿鍵在汀州為清兵執(zhí)殺的消息,，聽(tīng)到了抗清形勢(shì)一再轉(zhuǎn)壞的消息,。國(guó)破如此，此時(shí)的王夫之多么想要傾訴,，想要表達(dá),，可環(huán)顧周遭，何人可訴衷腸,？何人可共舉大義,？

　　他想不到，一年后,，離亂中的父親生命奄奄一息,，逝世前反復(fù)叮囑“抗清到底”；想不到南明永歷二年（1648年）十月與夏汝弼,、管嗣裘,、僧性翰等在南岳方廣寺舉行武裝抗清起義的失敗,；想不到至肇慶投奔永歷后會(huì)被任為行人司行人介子,，會(huì)為營(yíng)救被誣陷下獄的金堡而差點(diǎn)喪命于王化澄；也想不到清兵至桂林后,，他被困于水砦,、斷食四天的狼狽；更想不到南明政權(quán)僅經(jīng)歷了18年便土崩瓦解……

　　清朝康熙二十八年（1689年）的一天,，斜陽(yáng)如血,，飛鳥(niǎo)歸巢，清癯而有些咳喘的王夫之在湘西草堂前佇立北望,，想到大明淪為異族鐵蹄,，心緒久久不能平靜。就在這天,，衡州（衡陽(yáng)）知府崔鳴鷟受湖南巡撫鄭端之囑,，攜米來(lái)拜訪他，想贈(zèng)送些吃穿用品,，請(qǐng)其“漁艇野服”與鄭“相晤于岳麓”,，并圖索其著作刊行?？伤m在病中,，仍以杖拄地，須發(fā)戟張,，讓兒子將清廷使者趕了出去,，連面都沒(méi)有見(jiàn)。

　　王夫之不會(huì)忘記,，北上長(zhǎng)沙時(shí)的一腔熱血,；不會(huì)忘記南岳方廣寺“夜燒連山接暮云,，牙旌高捲管弦聞”的豪氣和“負(fù)恩自笑夷門(mén)客，魂斷邯鄲晉鄙軍”的遺憾,；更不會(huì)忘記流離失所,，逃避清廷追捕的狼狽?！罢l(shuí)信碧云深處,，夕陽(yáng)仍在天涯?！彼允贾两K相信,，抗清力量不會(huì)消失，相信明朝還有重新恢復(fù)的一天,。

　　憤懣之中,，王夫之緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身，走進(jìn)草堂寫(xiě)下一副對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)有意難留我,，明月無(wú)心自照人,。”這里“清”自然指清廷,，“明”指明朝?！扒屣L(fēng)有意難留我,，明月無(wú)心自照人?！边@究竟是一種錚錚作響的傲骨,，還是一種骨子里迂腐的沖動(dòng)？

　　康熙三十一年（1692年）正月初二午時(shí),，王夫之在湘西草堂溘然長(zhǎng)逝,。此時(shí)距離崇禎自縊、明朝滅亡已有48年,，距離南明永歷帝被吳三桂縊殺也有整整30年,。故國(guó)早已遠(yuǎn)去，王夫之卻堅(jiān)持身著大明衣冠下葬,，至死沒(méi)有剃發(fā),。十月，王夫之葬衡陽(yáng)金蘭鄉(xiāng)高節(jié)里大羅山,。墓碑鐫“遺命墓銘”如下：“有明遺臣行人王夫之,，字而農(nóng)，葬于此,，其左側(cè)繼配襄陽(yáng)鄭氏之所袝也,。自為銘曰：抱劉越石之孤忠,，而命無(wú)從致；希張橫渠之正學(xué),，而力不能企,。幸全歸于茲丘，固銜恤以永世,?！?/p>

　　這是王夫之著名的自題墓志。在生命的最后時(shí)刻,，他特別告誡兒子：“墓石可不作,，徇汝兄弟為之，止此不可增損一字,，行狀原為請(qǐng)志銘而作,，既有銘不可贅。若汝兄弟能老而好學(xué),，可不以譽(yù)我者毀我,，數(shù)十年后，略記以示后人可耳,，勿庸問(wèn)世也,。背此者自昧其心?！?/p>

　　王夫之念念不忘其“明遺臣”的身份,，字里行間盡是復(fù)國(guó)無(wú)望后的悲壯，那種骨子里的“迂”,，真乃曠世難有,！

　　貳

　　翻開(kāi)歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上文人雅士的“迂”,，大多有著“立德,、立功、立言”的“三不朽”情結(jié),。這種人,，作文必作驚世之文；做人必做“至剛”之人,。王夫之的“迂”與他一生的堅(jiān)持有關(guān),，亦與他的讀書(shū)際遇更有關(guān)。

　　明崇禎十一年（1638年）,，王夫之離開(kāi)家鄉(xiāng),，乘船北上，向長(zhǎng)沙而來(lái)。江上清風(fēng)四起,，波浪輕翻,，他佇立船頭，眺望遼闊的湘江景色,，心中甚是愉悅,。

　　這一年，王夫之19歲,。此前,，他的生活是簡(jiǎn)單的、純凈的,、快樂(lè)的,、充實(shí)的。他的父親王朝聘畢業(yè)于明朝最高學(xué)府國(guó)子監(jiān),。3歲起,，他就和長(zhǎng)兄王介之一起學(xué)習(xí)十三經(jīng)，9歲便隨父學(xué)習(xí)經(jīng)義,。4年之后,，王夫之應(yīng)科舉，高中秀才,。隨后,，又兩次與其兄一道到武昌應(yīng)考，雖未得中,，卻在長(zhǎng)沙,、武昌開(kāi)闊了視野。

　　王夫之決定負(fù)笈長(zhǎng)沙,，求學(xué)于岳麓書(shū)院,。這不,，經(jīng)水上幾日航行,，終于在長(zhǎng)沙停船靠岸了。放眼望去,，左岸是郁郁蔥蔥的岳麓山,，右岸是人聲鼎沸的太平街。在朱張渡口棄船上岸,，沿著岳麓書(shū)院長(zhǎng)長(zhǎng)的通道走進(jìn)去,，王夫之在引薦人的推薦下，得以師從山長(zhǎng)吳道行,，成為吳的高足,。吳道行，湖南善化（長(zhǎng)沙）人，為學(xué)“以朱（熹）張（栻）為宗”,，頗負(fù)盛名,，學(xué)者尊稱(chēng)為“嶁山先生”，是明代岳麓書(shū)院最后一任山長(zhǎng),。其高足王夫之后來(lái)成為明代岳麓書(shū)院最杰出的學(xué)生,，這可能是吳山長(zhǎng)當(dāng)時(shí)沒(méi)有料到的。

　　今天的岳麓書(shū)院,，依然綠蔭蔽日,，書(shū)聲瑯瑯，不難想像800多年前“朱張會(huì)講”的盛景——惟楚有材,，于斯為盛,。其時(shí)，張南軒得五峰先生之真?zhèn)?，讓思想與學(xué)問(wèn)沖決了科場(chǎng)應(yīng)試的形格勢(shì)禁,，開(kāi)創(chuàng)出“傳道濟(jì)民”的雄健氣象。朱熹慕張栻得胡宏“體用兼賅”之學(xué),，自福建而來(lái),，與張栻會(huì)講兩月之久，奠定湖湘文化“知行并重”的特質(zhì),。王陽(yáng)明“緬思兩夫子,，此地得徘徊”，納“知行并重”湖湘特質(zhì),，開(kāi)“知行合一”心學(xué)宗門(mén),。名家思想的余音，繞梁不絕,。四方士子莫不喜出望外,，奔走相告：為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平！

　　19歲的王夫之沐浴著這些圣賢的光輝,，如切如磋,，如琢如磨。在這里,，他讀周易老莊,，孔孟程朱，讀《春秋》經(jīng)史,，思想貫穿于秦漢與唐宋,，精神悠游于儒、道、釋之間,。他以經(jīng)史為食糧,，卻又從不止于經(jīng)史的疏箋。他喜歡與古人神交,，與歷史對(duì)談,。從那時(shí)起，湖湘學(xué)派所特有的原道精神和濟(jì)世品格,，恰如飽滿(mǎn)的精神種子,，灑在王夫之朝氣蓬勃的歲月里。

　　作為當(dāng)年湖南最高學(xué)府的岳麓書(shū)院,，也聚集了一批砥礪學(xué)術(shù),、志存高遠(yuǎn)的青年學(xué)子，王夫之常與他們“聚首論文,，相得甚歡”,，度過(guò)了美好的書(shū)院時(shí)光。就讀岳麓書(shū)院期間,，王夫之還與同鄉(xiāng)兼同窗好友鄺鵬升成立了“行社”,，關(guān)注社會(huì)，切于實(shí)行,，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐,。鄺去世后，王夫之為之撰《南鄉(xiāng)公墓志銘》,，碑文提及就讀岳麓書(shū)院時(shí)說(shuō)：“戊寅（崇禎十一年）,，夫之等肄業(yè)岳麓，與君訂行社,，聚首論文,，相得甚歡?！币虼?，青年時(shí)代的王夫之與長(zhǎng)沙有過(guò)多次交集，不僅收獲了與老師,、同窗的深情厚誼,，更重要的是為以后的“終生不事清廷”打下了精神烙印,。

　　王夫之少負(fù)雋才,，倜儻不羈，尤其是受教岳麓書(shū)院,，讓他胸懷更加寬廣,，思想更加深遠(yuǎn)，決定了他必然追求自己讀書(shū)成才的“進(jìn)士夢(mèng)”，也決定了他終其一生也不能接受“留頭不留發(fā),，留發(fā)不留頭”的現(xiàn)實(shí),。也許，他對(duì)人生價(jià)值與生命意義的認(rèn)知就是：作為一個(gè)真正的讀書(shū)人,，只能受一朝的恩典,，奉一朝的正朔，做一朝的人臣,。這也許就是他一生不肯向清廷低頭的原因所在,。

　　明朝崇禎十五年（1642年）八月初，自覺(jué)讀書(shū)有成的王夫之再次與兩位兄長(zhǎng)同赴武昌鄉(xiāng)試,。其間,，他在湘江兩岸多有邀約。在長(zhǎng)沙銅官,，他邀約了一幫朋友游覽“焰紅湘浦口,，煙濁洞庭云”的銅官窯，在時(shí)間的隧道里,，他們感受了銅官別致的風(fēng)土人情,，領(lǐng)略了銅官制陶業(yè)的發(fā)展，看到了滿(mǎn)載著陶瓷的帆船出口遠(yuǎn)航,。這天,，天朗氣清，景色宜人,。他佇立北去的船頭,，面對(duì)“日夜江聲下洞庭”的湘江，吟興亢奮,，情緒飛揚(yáng),，便信口吟出《銅官》一詩(shī)：“湘近波千纈，湖馀勢(shì)一青,。自然成氣象,，終古幻蒼冥。影轉(zhuǎn)帆隨曲,，蒼來(lái)岸落汀,。正馀吟興好，新發(fā)洞庭舲,?！贝嗽?shī)氣象宏大，連通今古,，剛一吟出,，王夫之的兩位兄長(zhǎng)和隨行的文友便同聲叫好,，一位岳麓書(shū)院的文友說(shuō)：“而農(nóng)兄詩(shī)意縱橫，文氣已成,，此番前往,，勢(shì)必高中?！惫?，到了月底，他便以《春秋》第一,，中湖廣鄉(xiāng)試第五名,，受到督學(xué)高世泰、考官歐陽(yáng)霖,、章曠以及長(zhǎng)沙推官蔡道憲的器重,。

　　然而，厄運(yùn)開(kāi)始了,。這年冬天,，王夫之赴京參加會(huì)試，途中得悉李自成的大順軍已席卷河南,，攻克南陽(yáng),，再?lài)_(kāi)封，打敗明官軍,，明軍決黃河堤灌大順軍,，竟使開(kāi)封城淹沒(méi)?！昂问麓汉蹠詨?mèng),，輕舟猶未渡江南?！蓖醴蛑摹斑M(jìn)士夢(mèng)”被風(fēng)雷激蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)澆滅,。不久，清兵南下,，國(guó)破家亡,，“進(jìn)士夢(mèng)”更成為永久的“南柯一夢(mèng)”。

　　天下已然大亂,，被切斷的不僅僅是北上的交通,，還有平靜的生活、浪漫的夢(mèng)想,。在返回故里途中,，王夫之用飽蘸血淚的筆墨寫(xiě)下《更漏子》一詞：“斜月橫，疏星炯,。不道秋宵真永,。聲緩緩，滴泠泠,。雙眸未易扃,。 　霜葉墜，幽蟲(chóng)絮,，薄酒何曾得醉,。天下事，少年心,。分明點(diǎn)點(diǎn)深,。”這首詞悲涼凄切,，既感懷家國(guó)身世,，又表達(dá)回報(bào)國(guó)家、為國(guó)效力的迫切愿望,。而“天下事,，少年心”，更把王夫之一生的初衷,、一生的迂執(zhí)鍥入骨髓,。

　　叁

　　清廷既安?？滴跏辏?674年）,，康熙決意撤掉騎在頭上的三藩，短暫的太平即被以吳三桂為首的三藩叛亂打破,。一時(shí)間,，天下戰(zhàn)火紛飛，硝煙四起,。

　　亂局如斯,，人心不古。王夫之原本避居鄉(xiāng)野,，但占據(jù)湖南的吳三桂欲拉攏明朝遺老裝點(diǎn)門(mén)面,，強(qiáng)命王夫之寫(xiě)《勸進(jìn)表》，以昭告天下,。這本是王夫之平步青云,、扶搖直上的機(jī)會(huì)，然而這對(duì)一直心懷天命與大道的他來(lái)說(shuō),，無(wú)異于奇恥大辱,。他寧愿受死，藏身于麋鹿山洞,，日日與麋鹿為伍,，亦決不屈從,。他對(duì)吳三桂派來(lái)的幕僚說(shuō)：“某先朝遺臣，誓不出仕,，素不畏死,，安能作此天不蓋、地不載語(yǔ)耶,！”并仿屈原《九歌》,，作《祓禊賦》，抒發(fā)自己的感想：“思芳春兮迢遙,，誰(shuí)與娛兮今朝,，意不屬兮情不生，予躊躇兮倚空山而蕭清,。闃山中兮吾人,，蹇誰(shuí)將兮望春？”對(duì)吳三桂極盡蔑視,。

　　康熙十四年（1675年）二月,，王夫之為“避滇氛，至長(zhǎng)沙”,。當(dāng)時(shí)正是人間韶日,，江上紅芽始發(fā)，花下暄風(fēng)初融,，乳鶯調(diào)語(yǔ)迎人,，漁舟勻波待客，王夫之在此除了拜訪昔年好友,、專(zhuān)程游覽定王臺(tái)等人文遺跡,，也偶爾垂釣湘江、閑傾竹葉杯,，過(guò)得也還算愜意,，有一問(wèn)桃津之意。他在《長(zhǎng)沙旅興》中寫(xiě)道：“江上紅芽始試春,，乳鶯調(diào)語(yǔ)正迎人,。人間韶日還相識(shí)，花下暄風(fēng)已試新,。鶴杖恰逢苔徑軟,，漁舟初繞碧波勻。乘乘生事余年在,，隨處桃花可問(wèn)津,。”這首詩(shī)表達(dá)了他隱居林下的愿望,。

　　在游覽定王臺(tái)遺跡時(shí),，王夫之又結(jié)識(shí)了新的友人程光禋,。程字奕仙，徽州休寧縣臨溪人,，占籍錢(qián)塘,，清順治辛卯（1651年）浙榜舉人。他把與程光禋的相遇看作是“詩(shī)書(shū)道不孤,，風(fēng)華遙相綴”,，認(rèn)為“遠(yuǎn)游廣孑心,，開(kāi)爽延洪睇”,，并將之引為“瑤蕙”之友。之后,，兩人又結(jié)伴游覽了賈誼故居,，一同嘆息屈、賈之不遇,。他在《長(zhǎng)沙旅興》另一首中寫(xiě)道：“禹跡千峰碧嶂回,，湘波東繞定王臺(tái)。樓船相趁桃花水,，釣艇閑傾竹葉杯,。露布星郵飛蜀錦，靈光絲管訪騷才,。當(dāng)年玉女盆前客,，笑指彤云幾度開(kāi)?！毙χ竿?，是他當(dāng)日所見(jiàn)，還是他當(dāng)日所指,？不得而知,，但他內(nèi)心的無(wú)奈之感卻一覽無(wú)遺。另一首《和程奕仙長(zhǎng)沙懷古三首》中則云：“仙李發(fā)稚英,，鸚鵡相啄食,。飛鳥(niǎo)既依人，安能憫悲惻,。叆叇墨池云,，湘皋飛不息。鎩羽重凋傷,，日南無(wú)歸翼,。狄公轉(zhuǎn)天樞，晶輪回八域,。傷哉不及睹,，幽壤悶閔默,。白日誠(chéng)再鮮，委蛻亦奚恤,?！痹?shī)中對(duì)“狄公轉(zhuǎn)天樞，晶輪回八域”仍懷有夢(mèng)想,，但“白日誠(chéng)再鮮,，委蛻亦奚恤”，又讓他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí),。

　　當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙有一王夫之的學(xué)生劉思肯,，是那時(shí)的著名人物肖像畫(huà)家，“以技藝出游”,，此時(shí)正好在長(zhǎng)沙,，聞知老師來(lái)此，專(zhuān)程前往拜見(jiàn)王夫之,，登上坐船敘談,，并特意為老師畫(huà)小像一幀。王夫之則吟成七絕三首,，題為《走筆贈(zèng)劉生思肯》,。詩(shī)中王夫之回憶起兩人過(guò)去的交往，有久別重逢的喜悅,，而目睹烽火硝煙無(wú)絕期的動(dòng)蕩時(shí)局,，端視滿(mǎn)頭銀發(fā)的本人畫(huà)像，哀婉感慨不已,。詩(shī)的第三首云：“老覺(jué)形容漸不真,，鏡中身似夢(mèng)中身。憑君寫(xiě)取千莖雪,，猶是先朝未死人,。”這首詩(shī)表明自己雖已形容枯槁,，但仍將堅(jiān)守前朝遺民高節(jié),。

　　十年之后的康熙二十八年（1689年）九月，劉思肯來(lái)到衡陽(yáng)山中的湘西草堂,，拜訪七十有一的王夫之,，再次為其畫(huà)有小照，王夫之為填《庶天鴣》詞一首：“把鏡相看認(rèn)不來(lái),，問(wèn)人云此是姜齋,。龜于朽后隨人卜，夢(mèng)未圓時(shí)莫浪猜。 　誰(shuí)筆仗,，此形骸,。閑愁輸汝兩眉開(kāi)。鉛華未落君還在,，我自從天乞活埋,。”時(shí)局的動(dòng)蕩,，國(guó)家的盛衰,，個(gè)人的悲歡，讓王夫之對(duì)于明朝只是剩下懷念了,，從一而終,，也讓他惟有“從天乞活埋”的念想了。

　　在長(zhǎng)沙停留一些時(shí)日后,，王夫之遂又經(jīng)湘陰渡洞庭至岳陽(yáng),，于三月“歸至長(zhǎng)沙,，拜故明蔡忠烈公道憲祠”,。蔡忠烈公即蔡道憲，是王夫之鄉(xiāng)試中舉的座師之一,，于明朝崇禎十三年（1640年）補(bǔ)長(zhǎng)沙府推官,，有治績(jī)。張獻(xiàn)忠攻陷長(zhǎng)沙時(shí),，蔡道憲曾孤軍拒守,，終因不敵被擒，大罵不降而殉難,。王夫之當(dāng)年也是寧死不肯歸順張獻(xiàn)忠,，師生二人在此一點(diǎn)上表現(xiàn)出了相同的氣節(jié)。后來(lái),，蔡道憲葬于長(zhǎng)沙城南醴陵坡,。

　　王夫之拜謁恩師祠，想到初識(shí)即成永訣,，如今陰陽(yáng)兩隔,，祠中荒草滿(mǎn)庭，不禁感慨萬(wàn)千,，既感慨“烈心歆匪石,，篤意悲逝川。懷沙無(wú)歸魂,，惜蘭非天年”,，又深覺(jué)“顧此萍梗姿，屢嬰波蔓牽。愉愜安可期,，昭靈或相援”,。國(guó)憂(yōu)今未釋?zhuān)斡梦科缴壳逭咦郧?，明者自明,，王夫之的“迂”幾人能懂?/p>

　　肆

　　王夫之是中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者，其哲學(xué)體系的核心和基礎(chǔ)是本體論,。他的心中,，生長(zhǎng)著三個(gè)“夢(mèng)”。一個(gè)是“進(jìn)士夢(mèng)”,，可惜因滿(mǎn)清入主中原而破滅了,；一個(gè)“反清復(fù)明夢(mèng)”，這個(gè)夢(mèng)雖至死不滅,，卻因現(xiàn)實(shí)而徒存一腔熱血,；第三個(gè)夢(mèng)則是“文化夢(mèng)”，王夫之認(rèn)為,，只要守住漢文化,，捍衛(wèi)漢文化價(jià)值，漢人社會(huì)就永遠(yuǎn)不會(huì)敗亡,。

　　王夫之的三個(gè)夢(mèng),，生前都未實(shí)現(xiàn)。但他的堅(jiān)持,，或者他的“迂”,，讓他的夢(mèng)隨著時(shí)代的發(fā)展愈來(lái)愈散發(fā)出璀璨的光芒。

　　時(shí)間再次回到清朝康熙十五年（1676年）九月,，王夫之再次沿湘江而下來(lái)到長(zhǎng)沙,，這也是他最后一次來(lái)到長(zhǎng)沙。一天,，千壽寺前,，王夫之與一老僧雙手緊緊相握。王夫之說(shuō)道：“上師,，自永歷丁亥春相識(shí),，于今三十年了吧？閑身猶在,，如昨日也,。”惟印忙道：“而農(nóng),，三十年過(guò)去,，爾著作等身,，今日將此前所著藏于敝寺，此莫大之幸也,?！狈蛑溃骸敖袢詹谎云涫拢勆蠋熮刃g(shù)日進(jìn),，此次專(zhuān)程請(qǐng)教,，可否？”“好,，好,！聞而農(nóng)最上國(guó)手，終日欣然對(duì)局不倦,，王積薪必?zé)o此樂(lè)也,。”惟印忙命小僧將王夫之請(qǐng)入寺中,，擺下棋局,，直至暝煙升起方休。后來(lái),，王夫之在《與惟印大師書(shū)》中記其事中說(shuō)：“一行和尚冷眼覷破,，止知著著求先，故不能出普寂圈繢中,?！辈①x詩(shī)：“看局如暝煙,，下子如流水,，著著不爭(zhēng)先，楓林一片紫,?！?/p>

　　王夫之為何與惟印如此相得，其部分遺著為何要托存于長(zhǎng)沙千壽寺,？蓋因其與該寺住持惟印為彼此欣賞,、傾心相交的摯友。王夫之一生結(jié)交佛門(mén)僧眾多,，其中最有名的是惟印,，對(duì)王夫之影響最大的也是惟印。蓋因惟印與他同是明代遺臣,，曾為湖北沔陽(yáng)（仙桃）州官,，明亡出家，結(jié)茅南岳羅漢臺(tái),，王夫之曾往訪,。《與惟印大師書(shū)》中，王夫之曾贈(zèng)其一首五絕：“岳峰片片云,，偶然渡湘水,。公能先我心，不掛國(guó)師紫,?！睂?duì)惟印大師在清朝入主中原后，堅(jiān)守氣節(jié),，“不掛國(guó)師紫”,，30年獨(dú)守野雞潭一波羅提木叉，禪院法喜,，蕭然物外,，甚是感佩。王夫之究竟在千壽寺藏書(shū)多少,？羅正鈞《船山師友記》提到,，稚僧云：“寺中向藏有先生遺書(shū)二櫥，咸豐中兵亂,，毀于火,。”湘鄉(xiāng)人王禮培在《小招隱館后甲子詩(shī)編》卷九中也說(shuō)：“船山先生客長(zhǎng)沙,，寓居千壽寺,，著書(shū)即付寺僧，積兩櫥,，多用舊冊(cè)紙背楷書(shū)寫(xiě)之,。咸豐間粵寇?chē)牵鼨蛔餍?，?shū)亦隨燼,，僅存詩(shī)稿長(zhǎng)卷，鄧湘皋,、王湘綺,、王葵園諸老都有題詠?！?/p>

　　王夫之一生的著述當(dāng)然不止存于長(zhǎng)沙的兩櫥書(shū),。從清朝順治十二年（1655年）八月，37歲的王夫之流亡至興寧,，寓荒山僧寺,，完成第一部理論著作《老子衍》起，此后40余年中,，他相繼寫(xiě)出《周易外傳》《張子正蒙》《尚書(shū)引義》《讀四書(shū)大全說(shuō)》《楚辭通釋》《詩(shī)廣傳》等著作百余種,，內(nèi)容涉及哲學(xué),、政治、法律,、軍事,、歷史、文學(xué),、教育,、倫理、文字,、天文,、歷算及至佛道等。清末匯刊成《船山遺書(shū)》,，凡70種,，324卷。

　　王夫之一生著述如此之多,。有一年他的大女兒要出嫁,，人們都來(lái)看這位德高望重的老人給女兒什么嫁妝。王夫之高興地拎來(lái)一只箱子,，說(shuō)嫁妝都備齊了,。打開(kāi)箱子一看，原來(lái)是滿(mǎn)滿(mǎn)的一箱書(shū),。王夫之說(shuō)：“這就是我多年來(lái)為女兒操辦的嫁妝?。　币詴?shū)為嫁妝,，也算是王夫之的一種“迂”了,。

　　“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋,?！币苍S從王夫之將書(shū)稿托付給千壽寺的那一刻開(kāi)始，他便在思索,，在搭建一條質(zhì)問(wèn)時(shí)代的路。他留下的每一本著作,，都是一聲追問(wèn),，一道印痕，一段堅(jiān)忍卓絕的生命,，他在書(shū)中執(zhí)著地構(gòu)筑人們安身立命的精神家園,，探尋時(shí)代變遷之理。

　　也許正是王夫之的“迂”,，讓他走上有別于功名的巔峰,。多少年后,，他遺留下的“船山思想”，仿佛火種,，燃起此起彼伏的烈火,，那個(gè)他一生不肯承認(rèn)且最終落后挨打的清王朝，終于在滾滾洪流里滅亡,。湖南士人群體也歷史性登上舞臺(tái),，開(kāi)啟近代風(fēng)起云涌的歷程。當(dāng)人們走進(jìn)船山學(xué)社時(shí),，會(huì)不會(huì)想起那張清癯而堅(jiān)毅的面孔,，想起那個(gè)終生不向清低頭的“迂夫子”？

　　我曾去過(guò)王夫之的故鄉(xiāng)衡陽(yáng)金蘭鄉(xiāng),，那里有一座孤獨(dú)了千萬(wàn)年的山——大羅山,。此山荒涼凋敝，良禽過(guò)而不棲,，山頭巨石陰沉黃褐,，其狀如船，當(dāng)?shù)厝私兴笆健?，船山先生的?hào)即由此而來(lái),。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，王夫之一生未做大官,，率真執(zhí)拗,，性如頑石，與石船山一般無(wú)二,。

　　王夫之的故居湘西草堂離石船山并不遠(yuǎn),。草堂后有像金字塔一般緩緩升高的山，而在草堂左右兩側(cè)靠后的山卻往后退,，讓出兩條垅,。兩垅似兩龍，讓出的位置開(kāi)闊而有形,，延伸的,、凸出的卻正是船山先生的故居——草堂位置，也即老百姓說(shuō)的“灣”,。雖住在灣里,，但王夫之卻像他故居的位置一樣，一生硬朗,，在面對(duì)清廷時(shí),，硬朗得似一塊沉重的鐵。

　　清朝學(xué)人陶澍稱(chēng)贊王夫之是“天下士非一鄉(xiāng)之士,，人倫師亦百世之師”,；近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想家郭嵩燾稱(chēng)王夫之為“明清兩代一先生”,；維新志士譚嗣同認(rèn)為“五百年來(lái)學(xué)者真通天下之故者，船山一人而已”……當(dāng)代學(xué)者侯外廬把他比做中國(guó)的費(fèi)爾巴哈,，孫犁則認(rèn)為有明一代沒(méi)有能與王夫之相比的學(xué)者,，有清一代沒(méi)有學(xué)者能與王夫之的著述相比。不太為人知的是,，王夫之卻與長(zhǎng)沙有著如此深厚的淵源,，與長(zhǎng)沙的友人有著如此深厚的情感交融。

　　王夫之主張的“經(jīng)世致用”思想是湖湘文化的精華與內(nèi)核,，深刻地影響湖湘文化建構(gòu)與湖南學(xué)子,。站在船山學(xué)社前，清風(fēng)仍舊亂飛,。我再次回頭凝視王夫之的畫(huà)像,，陽(yáng)光正斜斜地照在他的臉上，瘦骨嶙峋,，卻正氣浩然,，堅(jiān)韌真摯。他的背后,，是湖南自修大學(xué)舊址,，曾經(jīng)，一大批熱血長(zhǎng)沙人正是從這里闊步走向世界……