王羨蘭

　　壹

　　岳麓山上的楓葉悄然點(diǎn)亮，漫山遍野，紅得燦艷,、炫目,。

　　掩映在紅楓中的岳麓書院古樸莊重、工麗典雅,，每一組院落,、每一塊石碑、每一片黛瓦,、每一棵香樟,，都閃爍著時(shí)代的光華。游走在清幽的庭院內(nèi),，不知不覺(jué)間像是走進(jìn)了一本冊(cè)頁(yè)泛黃,、厚重如山的史書中,，一位又一位流光溢彩的“山長(zhǎng)”步履從容,，款款走來(lái)……

　　北宋開(kāi)寶九年（976年）,，素來(lái)喜歡興辦學(xué)校的潭州（長(zhǎng)沙）太守朱洞相中了岳麓山這片“風(fēng)水寶地”，在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，“因襲拓增”,，創(chuàng)建岳麓書院,，時(shí)“講堂五間,，齋舍五十二間”,。

　　誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)書院的具體辦學(xué)事宜,？憑何朱洞和陶岳、周式被并列稱為“湖湘文化的啟先聲者”,？這不僅僅是因?yàn)樗麆?chuàng)辦了岳麓書院,，還因?yàn)樗诖笾邢榉迥辏?012年）推舉周式出職首任“山長(zhǎng)”,。

　　《周記·地官》曰：“三日順行,，以事師長(zhǎng),?！眹?guó)人歷來(lái)視師為尊,、為長(zhǎng),。宋朝陶岳《荊湘近事》載,，五代十國(guó)時(shí)期，蔣維東隱居衡山講學(xué),，受業(yè)者彌眾,，進(jìn)山求學(xué)的士子均尊稱蔣為“山長(zhǎng)”。岳麓書院沿襲了“山長(zhǎng)”這一稱謂,，用今天的話說(shuō),，就是學(xué)校校長(zhǎng)。

　　岳麓書院可考的山長(zhǎng)有58位,，他們既是同時(shí)代一流的學(xué)者和熱衷教學(xué)之人,，又是德行、聲望,、學(xué)識(shí)出類拔萃的碩學(xué)鴻儒,。對(duì)于每一位山長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，安守一座山的誘惑力,，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于顯赫朝堂,。如果把58位山長(zhǎng)的名字一一串綴起來(lái)深入研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，一部山長(zhǎng)史其實(shí)就是一部岳麓書院興衰史。

　　宋朝王應(yīng)麟《玉?！吩疲骸埃ㄖ埽┦揭孕辛x著,。”潭州府湘陰縣人周式好像天生就愛(ài)聚徒講學(xué),，誨人不倦,。和湘學(xué)宗師胡宏一樣，一代“真儒”周式也是張栻的老師,，“南軒（張栻號(hào)）問(wèn)舜五十而慕父母,，（周）式隨應(yīng)曰：‘此即大人不失其赤子之心?！宪幹刂?。

　　很快，岳麓書院在周式的苦心經(jīng)營(yíng)下就小有名氣了,。大中祥符八年（1015年）,，真宗慕名在內(nèi)殿召見(jiàn)周式，兩人相談甚歡,。周式神態(tài)自若,，侃侃而談,，每講到精彩妙趣處，真宗便忍不住撫掌擊節(jié),、開(kāi)懷暢飲,。或許真宗真的被周式人品和學(xué)識(shí)打動(dòng)了,，欲授周式為國(guó)子監(jiān)主簿,，留其在皇宮做主講。國(guó)子監(jiān)主簿雖是從七品官銜,，但很多讀書人皆仰慕這個(gè)職位,，試想想，給皇家子弟做主講,，那可是未來(lái)皇帝或者一眾王子的老師啊,，功名利祿豈不唾手可得？

　　“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”,，曾經(jīng)寫下《勸學(xué)詩(shī)》的真宗雖然想不明白周式為何執(zhí)意要回岳麓書院做山長(zhǎng),，可嘉許興學(xué)的真宗還是拗不過(guò)放行了，賜周式對(duì)衣鞍馬,、內(nèi)府書籍,，并題賜“岳麓書院”匾額，讓其回潭州潛心教學(xué),。

　　扛著“岳麓書院”匾額,，周式樂(lè)顛顛地回到了岳麓書院。宋時(shí),，皇帝召見(jiàn)一個(gè)書院山長(zhǎng)尚屬首例,，岳麓書院因“朝廷重之、士望歸之”而風(fēng)聞天下,，學(xué)生由建院之初的60余人增至100多人,，超過(guò)了其時(shí)官學(xué)國(guó)子監(jiān)的規(guī)模，與江西廬山白鹿洞書院,、河南登封嵩陽(yáng)書院,、河南商丘睢陽(yáng)書院，并稱天下“四大書院”,，“鼓笥登堂者相繼不絕”,。

　　建炎四年（1130年）二月，金兵攻陷潭州,，劫掠六日后,，屠城而去。其后,，潭州“群盜大起”,，岳麓書院被洗劫一空,，幾近曠廢。乾道元年（1165年）,，向以崇儒重道為己任的劉珙擔(dān)任湖南安撫使兼知潭州,，“葺學(xué)校，訪雅儒,，思有以振起”,。次年，已是斷壁殘?jiān)脑缆磿旱靡灾亟??？墒牵?qǐng)誰(shuí)做山長(zhǎng),？看著修筑一新的書院,，劉珙有些犯難了。揆情度理,，當(dāng)然非開(kāi)啟湘學(xué)之統(tǒng)的胡宏莫屬,，且胡宏亦有此意，特地向秦檜寫信,，表示欲任岳麓書院山長(zhǎng)一職,。秦檜再度拜相時(shí)，曾有意征召胡宏出仕,，誰(shuí)知胡宏卻托病搪塞不出,。許是秦檜生了恨意，對(duì)胡宏的來(lái)信遲遲不作答復(fù),。

　　無(wú)奈,，殫見(jiàn)洽聞的劉珙只好延聘胡宏的高足張栻出任山長(zhǎng)。這下就讓張栻?qū)擂瘟?，不是張栻不想?dāng)山長(zhǎng)，而是他認(rèn)為老師心心念念未能得到的位置而被學(xué)生得到了,，這是對(duì)老師最大的不恭,。于是，張栻推拒,?？墒牵苼?lái)推去,，推不脫,，不得不就的張栻只是答應(yīng)聘為岳麓書院主教，代行山長(zhǎng)職事,。

　　貳

　　當(dāng)即,，張栻欣然渡江前往岳麓書院察看,。岳麓山上飛珠濺玉，溪流潺潺,，岳麓書院亭臺(tái)琳瑯,、樓閣煥然。當(dāng)張栻看到掩藏在浩瀚層巒之中的書院面朝奔流不息的湘江時(shí),，不覺(jué)怦然心動(dòng),，朗吟曰：“流泉自清瀉，觸石短長(zhǎng)鳴,。窮年竹根底,，和我讀書聲?！薄对缆粗尽吩?，張栻“最賞其處”。

　　“生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄,。”可想,，岳麓書院那些埋首苦讀的學(xué)子,，誰(shuí)沒(méi)有“爭(zhēng)馳功利之末”的心思？當(dāng)時(shí),，書院好似單純成了學(xué)子追求功名,、躋身官場(chǎng)的跳板……鑒于這種情況，張栻?qū)υ缆磿哼M(jìn)行了更張,，倡導(dǎo)“成就人材,，以傳道濟(jì)民”的全新教學(xué)觀念。

　　“侯之為是舉也,，豈特使子群居佚談,、但為決科利祿計(jì)乎？亦豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎,？蓋欲成就人才,，以傳道而濟(jì)斯民也?！睆垨蚋锌馗嬖V學(xué)子,，劉珙重修岳麓書院的目的并不是培養(yǎng)慣于清談、應(yīng)對(duì)科舉考試和只綴輯文辭功夫的庸豎之人,，而是要造就注重德行操守,，傳道濟(jì)民的經(jīng)世安邦之才。

　　張栻不遺余力地教學(xué)生辨義利,，明人倫,，自編教材《孟子說(shuō)》,，“學(xué)者潛以孔孟，必求其門而入,，愚以為莫先于義利之辨”,。他覺(jué)得為學(xué)沒(méi)有比分清義和利更重要的，義,，是本心所應(yīng)當(dāng)做的,，不是有所為才去做的，有所為才去做的,，都是人欲,，而不是天理。士子應(yīng)當(dāng)“見(jiàn)義忘利”,，而非“見(jiàn)利忘義”,，為功名利祿而讀書。

　　學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，堅(jiān)持不懈,，由淺入深，由低到高,，由粗到精,，通過(guò)日常的“灑掃應(yīng)對(duì)”的鍛煉來(lái)履行弟子職責(zé)，再之“習(xí)乎六藝之節(jié)”,，參與各種祭祀等實(shí)踐活動(dòng),，再經(jīng)過(guò)“弦歌誦讀”后進(jìn)入到《大學(xué)》所指的格物致知階段。張栻要求學(xué)子做到知行并發(fā),，“行之力則知愈進(jìn),，知之深則行愈達(dá)”，知行兩者缺一不可,，如車之雙輪,、鳥之雙翼。在張栻的精心培養(yǎng)下,，岳麓書院的弟子重躬行踐履,，吳獵、彭龜年,、游九言、趙方等“岳麓巨子”皆成了湘學(xué)的中堅(jiān)力量,，對(duì)后世“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)浸染甚遠(yuǎn),。

　　乾道三年（1167年）秋，朱熹從福建專程來(lái)到岳麓書院造訪好友張栻,，兩人造就可載入史冊(cè)的學(xué)界盛事,。朱熹,、張栻“潭州嘉會(huì)”共兩個(gè)月的時(shí)間，那一段時(shí)日,，岳麓書院講堂上硝煙彌漫,，兩位理學(xué)界頂尖大師唇槍舌劍，互為論敵,，就《中庸》之義展開(kāi)爭(zhēng)辯,，進(jìn)行一場(chǎng)別開(kāi)生面、電光石火的思想碰撞和學(xué)術(shù)交鋒,，其神色里絲毫沒(méi)有露出“三日不曾合眼”的倦怠,。講堂周圍，密密匝匝擠滿了岳麓書院生徒和聞風(fēng)而至的外地學(xué)子,，而通往岳麓書院的路上,，依然車馬不絕，塵土飛揚(yáng),。

　　朱熹和張栻雖在會(huì)講中對(duì)理學(xué)的一些問(wèn)題仍存分歧,，卻并不妨礙加深彼此之間的欣賞和感情?！胺褐坶L(zhǎng)沙渚,，振策湘山岑。煙云眇變化,，宇宙窮高深,。懷古壯士志，憂時(shí)君子心,。寄言塵中客,，莽蒼誰(shuí)能尋?！? 張栻見(jiàn)證了他們欲窮高遠(yuǎn)志向和高山流水般的知音之誼,。

　　更讓他們感到欣慰的是，會(huì)講給天下的書院和讀書人帶來(lái)了自由講學(xué)精神和兼容并蓄的學(xué)風(fēng),?！白源酥螅缆粗疄樵缆?，非前之岳麓矣,！”有的士人“以不得卒業(yè)于湖湘為恨?！?/p>

　　乾道五年 （1169 年）,，張栻知嚴(yán)州（桐廬），彪居正任岳麓書院山長(zhǎng)。和張栻同為胡宏門下,，彪居正深得胡宏仁,、敬之學(xué)，“圣門工夫,，要處只在一個(gè)敬字”,。被時(shí)人稱為“彪夫子”的彪居正，其教學(xué)理念比張栻還要放得開(kāi),，“論《大學(xué)》次第,，開(kāi)學(xué)者義利公私之辨”，一時(shí)間,，岳麓書院成了湘學(xué)的傳播基地,，黃宗羲不得不發(fā)出感嘆：“湖南一派，在當(dāng)時(shí)為最盛,?！?/p>

　　紹熙五年（1194年），在“朱張會(huì)講”27年之后,，朱熹任湖南安撫使兼知潭州,。甫一上任，他就重整岳麓書院,，頒行《朱子書院教條》,，題寫了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字。朱熹意欲用這種方式來(lái)提點(diǎn)書院的諸生,，該做一個(gè)怎樣的人,？經(jīng)過(guò)整治，岳麓書院再次進(jìn)入繁盛時(shí)期,。

　　叁

　　淳祐十年（1246年）理宗賜“岳麓書院”匾額,，同時(shí)別建湘西精舍于岳麓書院南。德祐元年（1275年）元軍攻破長(zhǎng)沙,，岳麓書院被付之一炬,。當(dāng)時(shí)，書院幾百學(xué)生參與抗元,，潭州城破后大多隨山長(zhǎng)尹谷一道自殺以殉高潔,。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，極力推動(dòng)書院的恢復(fù)和發(fā)展,，長(zhǎng)沙學(xué)正劉必大重建岳麓書院,，早廢10余年的岳麓書院又見(jiàn)生機(jī)。

　　元朝延祐元年（1314年）,，長(zhǎng)沙別駕劉安仁主持岳麓書院大修,。只是,，整個(gè)元朝，岳麓書院沒(méi)能尋得一位出色的山長(zhǎng),，仿佛繁密叢林的風(fēng)濤湮沒(méi)了學(xué)子的瑯瑯書聲，陽(yáng)光下,，唯有書院屋頂?shù)牧鹆呷造陟谏x,。元末戰(zhàn)亂又起，至正十八年（1358年）,，岳麓書院再度毀于戰(zhàn)火,。

　　明初，朱元璋奉行“治國(guó)以教化為先,，教化以學(xué)校為本”之策,，全國(guó)書院大多頹廢。岳麓書院亦然,，似是山中一顆隱秘的珍珠,，闃然沉寂。明朝弘治九年（1496年）,，長(zhǎng)沙府通判陳鋼方才恢復(fù)了岳麓書院的舊貌,，首創(chuàng)崇道祠，并請(qǐng)來(lái)山長(zhǎng)葉性重開(kāi)學(xué)業(yè),。這之后,，經(jīng)過(guò)歷任長(zhǎng)沙地方要員的多次修復(fù)擴(kuò)建，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上,，主軸線前延至湘江西岸,，后延至岳麓山巔，配以亭臺(tái)牌坊,，于軸線一側(cè)建立文廟,，形成了岳麓書院歷史上亭臺(tái)相濟(jì)、樓閣相望,、山水相融的壯麗景觀,，奠定了現(xiàn)存建筑的基本格局。

　　葉性以人品和德行聞名于天下,，學(xué)子聞之紛紛前來(lái)求學(xué),，岳麓書院又開(kāi)始邁向中興。

　　萬(wàn)歷十年（1582年）,，岳麓書院迎來(lái)了一位狀元山長(zhǎng)張?jiān)?，頓時(shí)，“士風(fēng)翕然丕變,，湖南正學(xué),，絕而復(fù)蘇”,。

　　張?jiān)硎峭酰?yáng)明）門七派中“浙中派”創(chuàng)始人王畿的弟子，但他并不恪守王學(xué),，相反,，他對(duì)王畿乃至王陽(yáng)明的一些觀點(diǎn)、思想表示懷疑和批評(píng),，注重經(jīng)世致用思想,，查是湘學(xué)精髓。王學(xué)有些好空談,，針對(duì)這一流弊,，張?jiān)硖岢隽恕爱?dāng)今所急在務(wù)實(shí)，不在炫名,，在躬行,，不在議論。愈篤實(shí),，愈光輝,，愈易尚，愈廣大”,。

　　這一階段,，恰逢張居正執(zhí)掌宰相，詔毀天下書院,，禁止自由講學(xué)之時(shí),。張?jiān)聿还軓埦诱切^續(xù)執(zhí)教主講,，且聘請(qǐng)一批著名的王門弟子來(lái)岳麓書院講授良知之學(xué),，湖湘四方學(xué)子紛紛慕名而來(lái)岳麓，潛心學(xué)問(wèn),。岳麓山下,，湘江河畔，學(xué)子穿梭,，書聲瑯瑯,。

　　張?jiān)硪曄鎸W(xué)為正學(xué)，推崇岳麓書院“忠孝廉節(jié)”之傳統(tǒng),，只不過(guò)他更新了形式,，特?cái)M了《內(nèi)館八條》：“忠、廉,、誠(chéng),、慎、慈,、儉,、謙,、和?！庇腥さ氖?，他還各系以詩(shī)，摘史傳中賢宦事跡,，各為訓(xùn)解,，日取一條，讓兩個(gè)年長(zhǎng)弟子宣讀兩遍,，其余的學(xué)生圍繞在旁聆聽(tīng)，然后再齊聲歌詠,。

　　有一位張?jiān)斫痰膶W(xué)生叫吳道行,，他是善化（長(zhǎng)沙）人，聽(tīng)著岳麓書院山長(zhǎng)的故事長(zhǎng)大,，對(duì)岳麓書院懷有深厚的感情,。年歲稍長(zhǎng)，則入書院求學(xué),，接受張?jiān)碇髦v的正學(xué),。崇禎六年（1633年），吳道行任岳麓書院山長(zhǎng),，長(zhǎng)達(dá)10年,。

　　吳道行首編《崇禎岳麓志》，致力于殷勤講貫朱（熹）張（栻）之學(xué),，力糾王學(xué)空疏之弊,，使明末長(zhǎng)沙岳麓書院與無(wú)錫東林書院成遙相呼應(yīng)之勢(shì)?！渡苹h志》載,，吳道行“留心經(jīng)史，百家諸子,，兵餉軍政之屬,，部決利弊，悉見(jiàn)施行”,，延傳“道南正脈”,。崇禎十四年（1641年），高世泰任湖廣按察使司僉事,、提督學(xué)政,，次年來(lái)岳麓講學(xué)，并協(xié)助修葺書院,。吳道行與高世泰成為至交好友,，兩人共同為恢復(fù)理學(xué)正宗,，培養(yǎng)出了一代思想巨擘王夫之。

　　崇禎十七年（1644年）三月,，明朝覆亡,。已是84歲的吳道行“郁郁不自得，一日趨吉藩故邸,，望闕痛哭展拜,，輿歸（岳麓）山中”，最后一次經(jīng)過(guò)鐘情一生的岳麓書院時(shí),，好像時(shí)間倒流,，吳道行看見(jiàn)了年輕的自己正與諸生一起，在學(xué)館內(nèi)同聲歌詠張?jiān)碇?shī)：“勿欺請(qǐng)繹宣尼訓(xùn),，留取丹心答圣明……”不久,，吳道行遁入岳麓山深處，“不食而卒”,。

　　肆

　　但凡到過(guò)岳麓書院的人,，不僅會(huì)陶醉其園林之美和建筑之妙，還定會(huì)被書院聲名遐邇的各式楹聯(lián)所吸引,，享用一頓傳統(tǒng)文化的饕餮大餐,。岳麓書院博古通今、文采斐然的山長(zhǎng),，大多給書院獻(xiàn)上了傳世佳聯(lián),。

　　清朝嘉慶十七年（1812年），袁名曜受聘岳麓書院山長(zhǎng),。這天,，剛剛又經(jīng)歷了一次大修的書院井然有序、煥然一新,。受門子之邀,，袁名曜領(lǐng)著諸生聚集在書院大門口，情緒高漲地準(zhǔn)備為書院大門撰聯(lián),。一副旨趣深遠(yuǎn),、意境上乘的對(duì)聯(lián)，既能展現(xiàn)書院的風(fēng)神底蘊(yùn),，又能督催弟子奮發(fā)好學(xué)的精神,。

　　沉吟一番后，袁名曜引用《左傳》中“雖楚有材,，晉實(shí)用之”的典故吟出上聯(lián)：“惟楚有材”,，然后，他面含鼓勵(lì)的笑容望向諸生,。正當(dāng)諸生冥思苦想不得之際,，一個(gè)名叫張中階的貢生應(yīng)對(duì)道：“于斯為盛,！”

　　袁名曜大為驚喜?！拔┏胁?，于斯為盛?！边@副簡(jiǎn)約有力,、傲視群倫，集《左傳》《論語(yǔ)》名句而成的傳世名聯(lián)就此撰成,。眾人莫不忭躍稱道,，一陣陣吟聯(lián)聲、喝彩聲在書院大門的上空響起,，天下舍我其誰(shuí)的豪邁氣概進(jìn)而生發(fā),。

　　歷史總會(huì)出現(xiàn)玄妙的時(shí)刻，袁名曜和張中階都沒(méi)想到,，他們一起合撰的這副對(duì)聯(lián)不僅天下聞名，成為岳麓書院的門面擔(dān)當(dāng),，竟然還吹響了預(yù)言的號(hào)角,，成為書院人才蔚起的真實(shí)寫照。余秋雨《千年庭院》云：“口氣甚大,，但低頭一想,，也不能不服氣。你看整整一個(gè)清代,，那些需要費(fèi)腦子的事情,，不就被這個(gè)山間庭院吞吐得差不多了？”

　　就在這副對(duì)聯(lián)掛出來(lái)的幾十年時(shí)間內(nèi),，岳麓書院迎來(lái)了人才“井噴式”呈現(xiàn)的驚人局面,。《寧鄉(xiāng)縣志》載,，袁名曜“足跡遍天下,，尤留心輿圖厄塞，河渠險(xiǎn)隘,，古今沿革,。”其對(duì)魏源編撰《海國(guó)圖志》,、為國(guó)人打開(kāi)了睜眼看世界的第一扇窗影響深遠(yuǎn),。

　　相對(duì)于“惟楚有材，于斯為盛”的簡(jiǎn)約,，在書院講堂兩壁,，有一副長(zhǎng)達(dá)66個(gè)字的對(duì)聯(lián)“飛流直下”,，氣勢(shì)磅礴：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng),，太極悠然可會(huì),；君親恩何以酬，民物命何以立,，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水,，斯文定有攸歸,。”

　　乍一看此聯(lián),，便有一種心頭被擊中的感覺(jué),。細(xì)讀之只覺(jué)內(nèi)涵豐富、境界闊大,、韻味悠長(zhǎng),，心靈深處也隨之變得豁亮舒朗起來(lái)。通過(guò)讀聯(lián),，就會(huì)明白,，人在壯闊山水面前，往往在瞬間覺(jué)得自身渺小,，不自覺(jué)地將榮辱得失置之度外,，擁有更開(kāi)闊的胸襟和視野。遙想那時(shí)岳麓書院諸生,，想必也會(huì)在繁重的課業(yè)和考試之余,，三兩結(jié)伴登上岳麓山峰和赫曦臺(tái)，沐浴清風(fēng)明月,，俯瞰衡云湘水,，隔江觀望對(duì)岸紅塵里的長(zhǎng)沙，領(lǐng)悟天地萬(wàn)物的道理,，思索“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”之要義。

　　這副長(zhǎng)聯(lián)是由乾隆十九年（1754年）擔(dān)當(dāng)岳麓書院山長(zhǎng)的曠敏本撰寫,，也是岳麓書院史上字?jǐn)?shù)最多的一副對(duì)聯(lián),。歲月流淌，這副對(duì)聯(lián)至今還在潤(rùn)澤世人的心靈，猶如曠敏本其人和他吟詠岳麓的詩(shī)句“岳麓如今真?zhèn)€到”“瓣香今日有儂來(lái)”,，清新自然,，天雨流芳。

　　在岳麓書院講堂一側(cè)的墻壁上,，嵌有一塊小小的像一個(gè)鏡框般的黑色四方勒石,。即若很不起眼，但是經(jīng)過(guò)的游人,，卻總要駐足湊近凝視良久,。

　　乾隆十三年（1748年），岳麓書院破敗不堪,，長(zhǎng)滿荒草,。時(shí)任長(zhǎng)沙知府昌南村憂戚難安，“吾守此郡而不能復(fù)岳麓書院,，吾不能見(jiàn)先人矣,！”昌南村把自己的薪俸捐出來(lái)，請(qǐng)“文章品行,，望重鄉(xiāng)國(guó)”的王文清出任岳麓書院山長(zhǎng),。《岳麓書院學(xué)規(guī)》是由王文清手定,，他曾兩度擔(dān)任岳麓書院山長(zhǎng),，門下士有成就者達(dá)四百余人，全因岳麓書院“蛟騰云雨施”,。

　　《岳麓書院學(xué)規(guī)》共有18條，每條6個(gè)字：“時(shí)常省問(wèn)父母,；朔望恭謁圣賢,；氣習(xí)各矯偏處；舉止整齊嚴(yán)肅,；服食宜從儉素,；外事毫不可干；行坐必依齒序,；痛戒訐短毀長(zhǎng),；損友必須拒絕；不可閑談廢時(shí),；日講經(jīng)書三起,；日看綱目數(shù)項(xiàng)；通曉時(shí)務(wù)物理,；參讀古文詩(shī)賦,；讀書必須過(guò)筆；會(huì)課按刻早完,；夜讀仍戒晏起,；疑誤定要力爭(zhēng),。”

　　王文清主持的岳麓書院講學(xué)活動(dòng)很靈活,，“講于堂,、習(xí)于齋”，學(xué)生主要是以自主學(xué)習(xí),、研修為主,。山長(zhǎng)們一直提倡質(zhì)疑問(wèn)難，以此激發(fā)學(xué)生辯難求真的主動(dòng)學(xué)習(xí)精神和獨(dú)立思考的能力,。在《岳麓書院學(xué)規(guī)》之前,，康熙五十六年（1717），山長(zhǎng)李文炤曾以岳麓書院第一份學(xué)規(guī)《朱子書院教條》為基礎(chǔ),，續(xù)訂了學(xué)規(guī),，里面專門講到讀圣賢之言，“宜端坐辯難,，有不明之處,，反復(fù)推詳?；颍ɡ钗模菟粫哉?，即煩札記，以待四方高明者共相質(zhì)證,，不可蓄疑于胸中也,。”

　　同在康熙年間擔(dān)任過(guò)岳麓書院山長(zhǎng)的程佑祉治學(xué)更是愛(ài)追究根源,，他讀春秋書時(shí)發(fā)現(xiàn)有一處疑問(wèn),，竟然帶著干糧奔走在吳越間，與諸老相互質(zhì)證,。極重視實(shí)事求是功夫的張栻曾說(shuō)過(guò),，天下的禍?zhǔn)拢笥谒剖嵌?，似是而非,，有時(shí)就是霄壤之別，為學(xué)之事,，岳麓書院的山長(zhǎng)和學(xué)子豈能含糊閃避,？

　　伍

　　清朝乾隆、嘉慶年間是岳麓書院的鼎盛時(shí)期,，不足60年內(nèi)兩次獲得皇帝賜頒 “學(xué)達(dá)性天”“道南正脈”匾額,。名氣愈大，對(duì)就任的山長(zhǎng)要求就愈高，乾隆元年（1736年）“上諭”昭示,，要禮聘經(jīng)明行修,、品行方正、素為士林推重者為山長(zhǎng),。因老成宿望,、學(xué)行兼優(yōu)，羅典在乾隆四十七年（1782年）始聘為山長(zhǎng),。

　　“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以凈心情?！敝v學(xué)之余,，羅典經(jīng)常拿出自己的俸祿，帶著諸生在書院因地制宜地栽花種竹,，鑿池養(yǎng)魚,，把瓦礫凌亂、草木穢雜的數(shù)十畝荒地改建成柳塘煙曉,、桃塢烘霞,、花墩坐月、風(fēng)荷晚香等“八景”,，讓岳麓書院建筑群與周遭環(huán)境實(shí)現(xiàn)了“天人合一”,。同時(shí)，羅典還樂(lè)此不疲地把曲曲折折的廊道修到花叢中,，以便觀賞春花秋月,、夏荷冬雪。

　　做羅典的學(xué)生無(wú)疑是件令人羨慕不已的事,，他們時(shí)不時(shí)能走出封閉枯燥的書齋,，到優(yōu)美清新的大自然去上一堂移動(dòng)的“文藝課”。山長(zhǎng)帶他們看山花,，聽(tīng)山歌，徜徉亭臺(tái)池塢之間,，于大自然游息中體察萬(wàn)物,、活躍思維，進(jìn)而培養(yǎng)德行見(jiàn)識(shí),、陶冶氣質(zhì)性靈,。

　　羅典講學(xué)手舞足蹈，極具個(gè)性,。因此遭到了個(gè)別湖南巡撫的攻擊,，上奏朝廷污稱羅典為人狂傲，不堪師表，哪知嘉慶皇帝批駁：“羅典文藝優(yōu)長(zhǎng),，非爾所及,，手舞足蹈，正是其讀書有得,，寧可議耶,！”連嘉慶皇帝都嘉許羅典，那些上奏的巡撫也只能對(duì)羅典“以賓禮禮之”,。

　　“地接衡湘,，大澤深山龍虎氣。學(xué)宗鄒魯,，禮門義路圣賢心,。”羅典掌教岳麓書院27年,，長(zhǎng)沙人才輩出,，肄業(yè)人數(shù)3倍于朝廷規(guī)定的學(xué)子數(shù)目。那時(shí),，湖南擁有200多所書院,，唯羅典弟子科舉就占了舉人一半，其間還出了個(gè)狀元彭浚,。

　　無(wú)巧不成書,，嘉慶二十三年（1818年）繼任岳麓書院山長(zhǎng)的歐陽(yáng)厚均也像老師羅典那樣，在山長(zhǎng)這個(gè)位置上深耕27年之久,。

　　一切那么相似,，一切又變得不一樣了。曾經(jīng)那個(gè)在岳麓書院寒窗苦讀,、一心熱衷于舉業(yè)出仕的菁菁學(xué)子,，半生歸來(lái)時(shí)，卻已是嘗盡塵事冷熱,，對(duì)功名富貴心如止水了,，或許這就是命運(yùn)中的冥冥安排……追念昔游，惓懷往事,，回到闊別30多年的書院,，歐陽(yáng)厚均的胸中自然滋生出難以言喻的情感。

　　歐陽(yáng)厚均對(duì)岳麓書院的一切都特別關(guān)注,，查看齋舍,，訓(xùn)迪學(xué)子，無(wú)比恪盡職守,。自己已絕意仕途,，他也不想把學(xué)生束縛于科舉功名內(nèi),。他撰寫勵(lì)志詩(shī)九首，敦品勵(lì)行和指導(dǎo)為學(xué)的態(tài)度及方法：“小陰分陰,，古人所惜”“一技之妙,，及凝于神”“為山九仞，毋息爾肩”,。

　　在岳麓書院歷任山長(zhǎng)看來(lái),，書院與官學(xué)并非對(duì)立，而是“和而不同”,。于科舉取士的大環(huán)境下,，岳麓書院不可能獨(dú)立到科舉制度之外。岳麓書院在堅(jiān)守自身特色的基礎(chǔ)上去適應(yīng)科舉,，并通過(guò)自身的努力糾正培養(yǎng)科舉人才過(guò)程中出現(xiàn)的偏差,。生徒不但要會(huì)科舉，還要對(duì)文化,、對(duì)社會(huì)有擔(dān)當(dāng),，既要掌握儒家經(jīng)典，做一個(gè)“致君澤民”的經(jīng)世之才,，也要學(xué)習(xí)具有應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的基本能力,，“出為良臣，處為良士”,。

　　傳統(tǒng)教育中多是訓(xùn)斥方式,，不太注意學(xué)生的自尊心。歐陽(yáng)厚均則勇于破除以往框框式的教書模式,，善于運(yùn)用今天稱之“正面教育”的方法,。他主張對(duì)學(xué)生要嚴(yán)，但要嚴(yán)得恰當(dāng),，特別要“于培養(yǎng)之中寓鼓勵(lì)”,，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心,。每當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)生有”日新月異”的好文章,，便擊節(jié)欣賞，并于當(dāng)世文人學(xué)士質(zhì)證研討,，對(duì)“中材”者,，則予以督促鼓勵(lì)，故而,，岳麓書院“負(fù)笈從游者,，濟(jì)濟(jì)稱盛”,。

　　湘水日夜奔流,，麓山靜默如初,。在歐陽(yáng)厚均盤桓岳麓書院的27年里，不知迎來(lái)送往了多少撥負(fù)笈學(xué)子,。在其教誨下,，僅道光五年（1825年）就有28人金榜題名，其中,，曾國(guó)藩,、左宗棠、胡林翼,、郭嵩燾,、李元度等，幾乎半部中國(guó)近代史都是歐陽(yáng)厚均山長(zhǎng)的學(xué)生所書,。

　　晚清時(shí)期,，岳麓書院似乎失去了活力，昔日之盛無(wú)存,。光緒二十年（1894年）,，“姿如柳弱秋先覺(jué)，心似葵傾日愈高”的王先謙接任岳麓書院山長(zhǎng),。彼時(shí),，長(zhǎng)沙維新思潮興起，為了順應(yīng)時(shí)代變革的潮流,，王先謙請(qǐng)來(lái)梁?jiǎn)⒊v學(xué),，為了讓學(xué)生“開(kāi)廣見(jiàn)聞，啟發(fā)意志”,，識(shí)時(shí)務(wù),，開(kāi)風(fēng)氣，特意將《時(shí)務(wù)報(bào)》定為書院必讀教材,。

　　同時(shí),，王先謙頒發(fā)《月課改章手諭》和《新定譯學(xué)會(huì)課程》，引入了分科分班,、百分制,、按鐘點(diǎn)上下課、交費(fèi)上學(xué),、畢業(yè)文憑等一些西方教育的概念與辦法,。一番折騰后，書院課程分經(jīng),、史,、掌故、算,、譯五門,，經(jīng),、史、掌故由山長(zhǎng)親自督課,，算學(xué)別立齋長(zhǎng),，譯學(xué)另延教習(xí)，從此,，岳麓書院改變了經(jīng)史一統(tǒng)天下的格局,，第一次出現(xiàn)了“西學(xué)式”。

　　這貌似可以讓岳麓書院迎來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī),，然而,，王先謙圍繞科舉興學(xué)的一切努力莫不被新式思想沖擊得粉碎。光緒二十九年（1903年）,，岳麓書院廢為湖南高等學(xué)堂,。山中歲月長(zhǎng)，林深不知去,。那天,，夕陽(yáng)余暉，如詩(shī)如畫,，岳麓山上的層林被映照得如火焰般殷紅,，王先謙孤立在岳麓書院前，深情地回望了一眼曾經(jīng)出沒(méi)近10年的書院大門,，倔強(qiáng)地將頭上的辮子向后一甩,，步履蹣跚地沒(méi)入市井之中……

　　至此，叫了近千年的岳麓書院山長(zhǎng)已成歷史,。