關(guān) 暉

　　從周敦頤到二程,、胡安國(guó)胡宏父子,，再到張栻，在湖湘文化的長(zhǎng)河里,，多少文人大儒在歲月里來(lái)了又走了……那清如許的湖湘文化的源頭活水,，仿佛穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河汩汩而來(lái)，而他們留下的思想和文字像一粒粒種子,，卻一直留在湖湘的土壤里,，生根發(fā)芽，葳蕤繁茂,。

　　壹

　　來(lái)時(shí)是秋,，歸去已冬。

　　南宋乾道三年（1167年）九月,，理學(xué)家朱熹從福建一路跋涉抵達(dá)長(zhǎng)沙,，問(wèn)道聲名遐邇的岳麓書院，與湘學(xué)集大成者,、主持岳麓書院教務(wù)的張栻圍繞“先察識(shí)而后持養(yǎng)”,，格物致知，知行合一的湘學(xué)內(nèi)核進(jìn)行同臺(tái)講論,。從秋天到冬天,，前來(lái)聽(tīng)講者絡(luò)繹不絕，“一時(shí)輿馬之眾,，飲池水立涸”,，就連湘江水仿佛都因?yàn)橹B聽(tīng)而忘記了流淌。這就是著名的“朱張會(huì)講”,，主張經(jīng)世致用的湘學(xué)從此聲譽(yù)日隆,。

　　“半畝方塘一鑒開(kāi),，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái),。”臨別,，朱熹在朔風(fēng)中特意給張栻朗吟了這首詩(shī),，那清如許的湖湘文化的源頭活水，仿佛穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河汩汩而來(lái)……

　　北宋宣和七年（1125年）,，金軍滅遼一統(tǒng)北方后趁勢(shì)南下?lián)羲?，一路攻城略地，烽煙直抵中原,?；兆谮w佶是個(gè)天才的畫家,，卻不是一位杰出的皇帝,，就在這年臘月，面對(duì)金軍強(qiáng)大的攻勢(shì),，他選擇了將岌岌可危的江山禪讓給了兒子趙桓,，即宋欽宗。靖康元年（1126年）年底,，金軍攻破東京（開(kāi)封）,，并于次年將徽、欽二帝擄往金朝的都城上京（哈爾濱市）,，北宋的繁華自此成為過(guò)往,，只能浮現(xiàn)在《清明上河圖》的畫卷中。在商丘,，惶惶南逃的朝臣們聽(tīng)聞消息,，便推選宗室趙構(gòu)繼承殘缺的國(guó)祚，改靖康二年為建炎元年（1127年）,，北宋在烽火狼煙中就此落幕,，南宋在兵荒馬亂中由此新張。

　　“靖康恥,，猶未雪,。臣子恨，何時(shí)滅,！駕長(zhǎng)車,，踏破賀蘭山缺”；“遺民淚盡胡塵里,，南望王師又一年”,；“醉里挑燈看劍,，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”……北宋雖亡，而文脈卻仍汩汩南流,，浴火重生,。靖康二年之后，復(fù)興成了南渡的文士大儒們心中一枚沉重的文化符號(hào),，由此不僅僅是讓習(xí)慣了旖旎的宋詞生發(fā)出雄壯與豪邁,，更讓經(jīng)世治世的思想脈絡(luò)在儒家道統(tǒng)中展現(xiàn)出了愈加清晰的脈絡(luò)，置身于離亂中的經(jīng)學(xué)大家胡安國(guó),、胡宏父子因?yàn)楦型硎?，所以更是目光如炬?/p>

　　建炎，建炎,，南宋開(kāi)始的建炎元年,，也是北宋結(jié)束的靖康二年，像冥冥之中的天意,，又像一個(gè)無(wú)法掙脫的歷史的魔咒,，讓兵荒馬亂與流離顛沛依舊是南宋王朝文人士大夫們揮之不去的夢(mèng)魘。

　　“高詠楚詞酬午日,，天涯節(jié)序匆匆,。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意,，歌罷滿簾風(fēng),。 　萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東,。酒杯深淺去年同,。試澆橋下水，今夕到湘中,?！苯ㄑ兹辏?129年）的端午節(jié)之夜，湘江上的一葉扁舟里,，因躲避戰(zhàn)亂而南渡,，流落到潭州（長(zhǎng)沙）的詞人陳與義揮筆寫下的這首《臨江仙》里，有多少去國(guó)懷鄉(xiāng),，多少感時(shí)傷懷,，幾多思念，幾多感慨和幾多無(wú)奈,，而這些又豈是建炎三年賦予陳與義一個(gè)人的倉(cāng)皇,！覆巢之下，焉有完卵？陳與義也許不知道,，就在這一年的冬天,，南下長(zhǎng)沙的逃亡隊(duì)伍中赫然多了一顆花白的頭顱，誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)知這顆頭顱里裝滿的儒家經(jīng)世思想將會(huì)成為湖湘重要的精神內(nèi)核,。逃離紛亂的北方,，像史上每一次南渡的重演，一路向南,，朝著遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的古城潭州,，朝著溫潤(rùn)的湘水。

　　風(fēng)吹著滄桑的臉頰,，雨打濕羸弱的身軀,，時(shí)年55歲的胡安國(guó)感覺(jué)南宋湖湘的冬天像動(dòng)蕩的南宋朝廷一樣寒冷。

　　“鳳吹鸞輿向戚姬,，滿朝無(wú)策定傾危,。直須致得商山老，能遣君王意自移”,；“片語(yǔ)能令孫仲謀,，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事,，萬(wàn)古忠言第一流”,；“何人可作隆中伴,，待結(jié)比鄰買釣船”,。原來(lái)，多次向宋高宗進(jìn)獻(xiàn)勵(lì)精圖治之策的胡安國(guó),，先是被權(quán)臣何桌,、耿南仲等排擠打壓，不久又再逢殿前都指揮使苗傅與劉正彥兵變,。常以臥龍自喻的他看著南宋朝廷陷入內(nèi)外交困的局面,，自己卻不能一展經(jīng)世的抱負(fù)，憤而遠(yuǎn)離朝廷避居,。

　　“生于亂世,，立身何其難哉！”佇立在從南京溯江而上的船頭,，滾滾的長(zhǎng)江水至今還記得胡安國(guó)的一聲嘆息,。

　　回到暫時(shí)還算平靜的住所，深受湘學(xué)源頭周敦頤弟子二程（程顥,、程頤）理學(xué)思想影響的胡安國(guó)一邊關(guān)注著時(shí)局,，教導(dǎo)著兒子胡宏的學(xué)業(yè)，一邊潛心于對(duì)儒家典籍《禮記》《春秋》等的研注。

　　“物格而后知至,，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平,?！被蚯宄浚蜮挂?，或午后,，或黃昏，已年近花甲的胡安國(guó)在居所里時(shí)而反復(fù)誦讀,，時(shí)而翻閱前人的集注,，時(shí)而提筆記錄，時(shí)而隔窗遙望遠(yuǎn)山陷入沉思,。他從儒家的道統(tǒng)出發(fā),，結(jié)合當(dāng)下的世情和自己對(duì)時(shí)政的策論，提出了將心性之學(xué)與經(jīng)世致用相結(jié)合的思想脈絡(luò),。

　　專心研學(xué)的胡安國(guó)幾乎忘記了自己身處于叛軍盜匪橫行的建炎三年,，當(dāng)他感覺(jué)到危險(xiǎn)逼近時(shí)才倉(cāng)促南下?；赝铀较蛞衙捌饹_天煙火,，風(fēng)塵撲滿胡安國(guó)花白的頭發(fā),。這亂世什么時(shí)候是個(gè)頭啊,！他知道,，這一去，再回來(lái)已是遙遙無(wú)期,。

　　“莫愁前路無(wú)知己,，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！碑?dāng)胡安國(guó)攜著季子胡宏匆匆離開(kāi)荊門居所,，過(guò)洞庭,，渡湘水,，一路顛沛,，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，終于來(lái)到了當(dāng)時(shí)潭州治下的湘潭縣時(shí),，曾經(jīng)的門生長(zhǎng)沙當(dāng)?shù)厝死杳?、楊?xùn)接納了他,。胡安國(guó)不愿繼續(xù)在動(dòng)蕩的世道里流離，也實(shí)在不愿再次混跡于偏安一隅的南宋朝堂之下了,，依一山歸隱,，尋一地終老,。他決定在這遠(yuǎn)離宋金戰(zhàn)場(chǎng)，人文氣息濃郁的湖湘之地選一處幽靜之所定居下來(lái),。

　　在寓居的日子里,，弟子們帶著胡安國(guó)父子幾乎踏遍了湘潭周邊的所有地方。所謂“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”,，在一個(gè)秋高氣爽的日子里,，當(dāng)?shù)茏觽儙ьI(lǐng)著胡安國(guó)沿著湘江轉(zhuǎn)入涓水,，棄舟登岸,，來(lái)到植被豐茂,，林木蒼翠,，距離衡山僅百里之遙的隱山腳下時(shí),，看著眼前的青山流泉和隱居此地的一代高僧龍山和尚曾經(jīng)的白云精舍,，胡安國(guó)略顯疲憊的眼里陡然一亮，落滿人間風(fēng)塵的心境也開(kāi)始變得空明,，仿佛找到了生命最終的皈依,。

　　“你等可知，‘泥牛入?！@話的出處就正是這白云精舍當(dāng)年的主人?。　备F通典籍的胡安國(guó)一邊沿著潺潺的山溪一路前行,，一邊跟胡宏和隨行的弟子講述著《景德傳燈錄》里記載的故事,，很快,，一汪澄碧的潭水就呈現(xiàn)在眼前。潭水真清澈啊,，就像洗凈了人間所有的塵埃，唯有翠綠的水草在自由搖曳,；潭水真幽靜啊，仿佛摒除了紛繁俗世所有的喧囂,，只回蕩著空靈的鳥鳴,。這潭水簡(jiǎn)直就跟可以濯滌塵埃的滄浪之水一樣,，難怪當(dāng)年的龍山和尚會(huì)選擇隱于此處深研佛理,！

　　在碧泉潭邊筑舍研學(xué)的想法無(wú)法遏制地在胡安國(guó)的心底生長(zhǎng)出來(lái)。

　　“買山固是為深幽,，況有名泉例可求,。短夢(mèng)正須依白石，澹情好與結(jié)清流,。庭栽疏竹客馴鶴，月滿前川寺補(bǔ)樓,。十里鄉(xiāng)鄰漸相識(shí),，醉歌田舍即丹邱?！痹诘茏觽兊膸椭拢矅?guó)很快就在碧泉潭附近買下了一塊山地,，筑起了簡(jiǎn)陋房舍,。房舍雖然簡(jiǎn)陋,，但總算是有了屬于自己的容身之所，終于不用再流徙于途了,。他帶著家人一邊墾荒種植,，一邊開(kāi)設(shè)書堂，白天授徒講學(xué)：“心者萬(wàn)事之宗,，正心者揆事宰物之權(quán)”,，向?qū)W生們傳授自己修身治學(xué),、經(jīng)世致用的思想；夜晚精研《春秋》《資治通鑒》等文史典籍,，著手編撰《春秋傳》和《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》,。閑暇之時(shí),，胡安國(guó)也會(huì)坐在碧泉潭邊,，讓思緒隨著潭水流向潭口,，流到涓水,，流入湘江,，匯入山外那個(gè)他曾經(jīng)要一展抱負(fù),，現(xiàn)在卻依然紛亂的世界……

　　貳

　　回想元祐八年（1093年）秋,，垂簾聽(tīng)政四年的高太后去世,，一直苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)參與決策的宋哲宗趙煦終于可以親政了,，并于次年啟用了登基后的第二個(gè)年號(hào)——紹圣,。年輕的皇帝趙煦親政伊始，便對(duì)元祐之政進(jìn)行了全面否定,，高太后執(zhí)政期間遭貶謫的曾布,、章惇等革新派被重新啟用，《青苗法》等遭廢除的新法也全面恢復(fù)施行,；元祐期間的司馬光,、蘇軾等舊黨一派重遭貶謫。也許是冥冥中的天意,，才名遠(yuǎn)播的胡安國(guó)就在朝堂上黨爭(zhēng)最激烈的時(shí)候踏入了仕途,。

　　紹圣四年（1097年）的殿試似乎與往年格外不同，不是因?yàn)橛苫实塾H自主持,，而是在禮部的三輪會(huì)試中得中進(jìn)士的胡安國(guó)在殿試中第一次領(lǐng)略了官場(chǎng)上黨派之爭(zhēng)的恐怖,?？脊偌?xì)看他所作的策論筆力雄厚，論點(diǎn)新奇,，文采斐然,，不由得暗暗贊許，初定為第一名后便呈給宰執(zhí)章惇審看,?？粗哒摾餄M滿都是實(shí)打?qū)嵉慕?jīng)濟(jì)、文化,、軍事等治國(guó)理政方略,，完全沒(méi)有提及當(dāng)下的新舊黨派之爭(zhēng)，這讓章惇感覺(jué)到策論的作者有點(diǎn)不識(shí)時(shí)務(wù),。

　　“哦,，那把這篇文章也讀給朕聽(tīng)一聽(tīng)吧！”聽(tīng)了章惇對(duì)文章的看法,，年輕的宋哲宗來(lái)了興趣,，他想看看究竟是什么樣的文章竟然讓考官和宰執(zhí)在感官上有如此大的差異。宋哲宗仔細(xì)地聽(tīng)著朝臣逐字逐句誦讀胡安國(guó)的策論,，每每聽(tīng)到對(duì)時(shí)政的精辟論述之處,，不由得暗暗點(diǎn)頭，連連說(shuō)：“對(duì),，對(duì),，對(duì)，寫得好,，寫得好,！”聽(tīng)完，當(dāng)即欽點(diǎn)為殿試第三名（探花）,，提舉湖北路學(xué)事,，旋改使湖南路學(xué)事；授常州軍事判官,，不久又改授江陵府觀察推官,。

　　紹興二年（1132年）七月，在高宗皇帝的再三催促下,，胡安國(guó)才從碧泉潭啟程,，來(lái)到臨安（杭州）。除了《時(shí)政論》20篇,，另外又向宋高宗進(jìn)呈了定計(jì),、定都、設(shè)險(xiǎn)、遵制,、除亂賊,、選縣令、輕賦斂,、更弊法,、省官吏、立政,、核實(shí),，以及人主需具尚志以立本，正心以決事,，養(yǎng)氣以制敵，宏度以用人,，寬隱以明德五者,，則帝王之能事備等涉及時(shí)政的策論?！奥勄浯竺?，何為累召不至？”高宗問(wèn)他,，胡安國(guó)回以“不習(xí)吏事,，年衰病劇，不能勝共理之寄”,。在與給事中程瑀,、中書舍人陳與義并兼侍講僅月余，針對(duì)他的讒言和譏諷之聲便已經(jīng)開(kāi)始在朝堂浮動(dòng),。這些深惡痛絕的官場(chǎng)傾軋胡安國(guó)太熟悉了,，知道一定是自己進(jìn)呈策論觸及了權(quán)臣的利益?？磥?lái)臨安雖云樂(lè),，還是不如早點(diǎn)回碧泉潭呀！

　　“居旬日,，再見(jiàn),，以疾懇求去。高宗曰：‘聞卿深于《春秋》,，方欲講論,。’遂以《左氏傳》付安國(guó)點(diǎn)句,、正音,。安國(guó)奏：‘《春秋》經(jīng)世大典，見(jiàn)諸行事，非空言比,。今方思濟(jì)艱難,，《左氏》繁碎，不宜虛費(fèi)光陰,，耽玩文采,，莫若潛心圣經(jīng)?！咦诜Q善,。尋除安國(guó)兼侍讀，專講《春秋》,?！焙矅?guó)以身體抱恙再三請(qǐng)辭，高宗始終不許,，直到十月,，才下旨給了他一個(gè)左朝奉大夫并提舉建州（建甌）武夷山?jīng)_祐觀的閑職，便于專事編著《春秋傳》,。這個(gè)時(shí)候,，胡安國(guó)才終于得以離開(kāi)臨安。

　　從新科及第,，到任職江陵,，從通判到湖南學(xué)事司官，最終在任給事中,、中書舍人兼侍講后不久,，隨即因彈劾權(quán)臣朱勝非被落職，不久便避難南渡,?；仡欁约簛?lái)到碧泉潭之前30年間起伏不平，一波三折的入世經(jīng)歷,，胡安國(guó)不由得心中五味雜陳,。

　　如果居廟堂而沒(méi)有黨爭(zhēng)，處江湖而沒(méi)有戰(zhàn)亂該有多好??！國(guó)泰民安時(shí)仿佛唾手可得的歲月靜好與現(xiàn)世安穩(wěn)，在時(shí)局動(dòng)蕩不安的兩宋更替時(shí)期卻顯得那么遙不可及,。在碧泉潭平安地度過(guò)了一年多,，但是到了紹興元年（1131年）春，“巨盜馬友,、孔彥舟交戰(zhàn)于衡,、潭,，兵漫原野”，又讓湖湘這塊凈土同樣蒙上了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影,。為避兵匪巨盜之禍,，胡安國(guó)一家不得不暫避于百里之外的長(zhǎng)子胡寅在南岳衡山的居所?！疤け榻洗核绿?，野云縱跡去還來(lái)?！薄白Ｈ诜逅圃诔翘?，萬(wàn)古江山在目前。須信死心元不死,，夜來(lái)明月又重圓,。”在南岳避難的一年多里,，他不僅與隱居衡岳的高僧詩(shī)文唱和,，還在紫云峰下筑廬治學(xué)，研著《春秋傳》,，因胡安國(guó)謚號(hào)文定，故后人稱文定書堂,。也有說(shuō)文定書堂即最初的碧泉書堂,，衡山的建筑只是他的兒子胡寅所建。歲月里總有一些細(xì)節(jié)不可深究,，時(shí)值900多年后湖湘經(jīng)世文化枝繁葉茂的今天,，是也非也似乎已經(jīng)沒(méi)有那么重要。

　　隱居碧泉書堂的日子里,，其中胡安國(guó)雖歷經(jīng)幾度召封,，又幾度請(qǐng)辭；幾度避難,，又幾度歸來(lái),，他治學(xué)的腳步始終沒(méi)有離開(kāi)隱山腳下的碧泉書堂。作為兩宋之際著名的學(xué)者和經(jīng)學(xué)家,，胡安國(guó)在移居湘潭的短短8年之間,，譚知禮、彪虎臣,、吳晦叔等不少湖湘學(xué)子慕名來(lái)到碧泉書堂受教,。不僅培養(yǎng)了大量弟子學(xué)人，也造就了湖南人追求價(jià)值人生的理學(xué)氛圍,，經(jīng)世濟(jì)世,、知行合一的思想逐漸成為湘學(xué)的精神內(nèi)核,。除了收徒教授經(jīng)世之學(xué)，胡安國(guó)更是把畢生的精力幾乎都用在了對(duì)《春秋》解義的《春秋傳》著述和對(duì)兒子胡宏的教育上,。

　　作為傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)書之一的《春秋》,，除了最初的春秋三傳外，歷代學(xué)者對(duì)它的解說(shuō)還有很多,，其中為出新意,，謬誤也多。如何精準(zhǔn)體會(huì)《春秋》里暗藏的要義,？如何甄別《春秋》里所述的事件背景,？如何理解孔子敘事的筆法并從中窺探到一絲絲歷史的真相？胡安國(guó)費(fèi)盡了心血,。

　　《論語(yǔ)》《中庸》《禮記》《尚書》《左傳》《公羊傳》……胡安國(guó)在儒家傳統(tǒng)的典籍里尋找孔子,、曾參、孟子等早期儒家代表人物的思想,；鄭玄,、劉歆、孔穎達(dá),、周敦頤,、程顥程頤……他在歷代學(xué)者對(duì)《春秋》那些多如牛毛的簽注中流連，從中得到對(duì)其中某一章句的頓悟,，生發(fā)出自己的見(jiàn)解,。“遍覽諸家,，欲求博取以會(huì)眾妙”,；“時(shí)有省發(fā)，遂集眾妙,，附以己說(shuō)”,。胡安國(guó)最為看重的兒子，三兄弟中唯一沒(méi)有出仕為官而一直陪讀于左右的季子胡宏,，經(jīng)過(guò)數(shù)年游歷和求學(xué),，學(xué)識(shí)大漲，此時(shí)已隱隱有經(jīng)學(xué)大家氣象,。紫云峰下,，碧泉潭邊，常常能看見(jiàn)胡安國(guó),、胡宏父子二人在《春秋》中尋章摘句,，各抒己見(jiàn)又相互印證的畫面。

　　紹興六年（1136年）,，又是一年的冬天,，在胡安國(guó)反復(fù)修改,，幾經(jīng)打磨，數(shù)易其稿之后,，一部在當(dāng)時(shí)堪稱經(jīng)學(xué)高峰的胡氏《春秋傳》終于完稿,。自己一生醉心的《春秋》學(xué)終有結(jié)果，也終于可以向高宗皇帝復(fù)命了,，盡管此時(shí)的胡安國(guó)已年逾花甲,，滿頭銀霜。他拖著因中風(fēng)而顯得笨拙的身體,，倚在碧泉書堂簡(jiǎn)陋的書案上,，遠(yuǎn)處冬天的隱山已不復(fù)春夏的蒼翠，落在他疲憊的眼里,，那么蕭索,！門前的碧泉潭卻愈發(fā)清冽和沉靜，多么像自己的一生,。

　　叁

　　“天晚了,，您回房休息去吧？”知父莫若子,，胡宏知道,，身體每況愈下的父親去日已經(jīng)不多?？粗玑屩刎?fù)的父親,，良久良久，胡宏才輕輕地說(shuō)了一句,。

　　紹興七年（1137年）三月的朝堂上議論紛紛，收到胡安國(guó)托人奉上的30卷《春秋傳》,，高宗和群臣都大加贊嘆,。翰林學(xué)士朱震、宰相張浚紛紛奏請(qǐng)對(duì)胡安國(guó)予以嘉獎(jiǎng),，向來(lái)自詡喜愛(ài)讀《春秋》的高宗更是把《春秋傳》當(dāng)作自己的座右之書,，早晚研讀。

　　“安國(guó)明于春秋之學(xué),，比諸儒所得尤邃,。”“安國(guó)所解,，朕置之座右,。雖間用傳注，頗能明經(jīng)旨,。朕喜《春秋》之學(xué),，率二十四日讀一過(guò),。居常禁中，亦自有日課,。早朝退省,，閱臣僚上殿章疏，食后讀《春秋》《史記》,，晚食后閱內(nèi)外章奏,，夜讀《尚書》，率以二鼓,?！庇捎诤矅?guó)所著《春秋傳》深得高宗歡喜，又想對(duì)他加以啟用,，先是詔其赴京,，復(fù)授永州知州實(shí)職，都被胡安國(guó)堅(jiān)決推辭了,。其實(shí),，高宗怎么不知道，壯年時(shí)就憤然歸隱的胡安國(guó),，此時(shí)又怎么會(huì)帶著一身老病再次入世呢,！

　　紹興八年（1138年）四月，隱山林木蒼翠,，山花欲燃,。碧泉潭水依然澄碧如玉，從潭口一路流到涓水,，歸入湘江,，像一則隱喻，匯入山外那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代,。此時(shí)的碧泉書堂里,，已經(jīng)不能自理的胡安國(guó)靜臥在病榻上聽(tīng)胡宏誦讀《春秋傳》，聽(tīng)至?xí)馓幘挂恍Χ?。消息傳到京城臨安,，高宗嘆惋，當(dāng)即詔賜銀絹二百匹兩,，并賜謚“文定”,。數(shù)月后，也許是早晚必讀《春秋》的高宗睹物思人,，再下詔撥銀三百兩,，絹三百匹，賜葬隱山,，令湖南監(jiān)司辦理葬事,，并賜田十頃,，以給其孤。

　　“來(lái)時(shí)見(jiàn)花開(kāi),，去時(shí)見(jiàn)花落,。花落花開(kāi)一任風(fēng),，吾生處處皆真樂(lè),。”最懂胡安國(guó)的還是季子胡宏,。幼時(shí)受教于父親的胡宏除了弱冠之后有過(guò)短暫數(shù)年外出求學(xué)和游歷,，其余大部分時(shí)間都陪伴在父親左右，一起治學(xué),，一起講授,，一起輾轉(zhuǎn)顛沛來(lái)到潭州，一起創(chuàng)設(shè)碧泉書堂,。不僅傳承了父親胡安國(guó)經(jīng)世治學(xué)的思想,，也繼承了父親隨遇而安的淡泊?！坝茁勥^(guò)庭之訓(xùn),，至于弱冠，游學(xué)四方,，有訪求歷世名公遺跡之志,。”父親胡安國(guó)去世后不久,，宋高宗下詔欲蔭補(bǔ)胡宏為右承務(wù)郎的官職,，胡宏毫不猶豫地辭謝了。秦檜任相后也曾致信胡宏在朝任職的兄長(zhǎng)胡寅,，想讓他入朝為官,，也被他托病拒絕。他在回信中說(shuō)：“稽請(qǐng)數(shù)千年間,，士大夫顛名于富貴，醉生而夢(mèng)死者無(wú)世無(wú)之,，何啻百億,，雖當(dāng)時(shí)足以快胸臆，耀妻子,，曾不旋踵而身名俱滅,。某志學(xué)以來(lái)，所不愿也,?！苯B興二十五年（1155年）,，秦檜死后，張浚等人又再次舉薦胡宏入仕,，仍稱病不出,，后終身不仕。因?yàn)樗雷约褐静辉诠賵?chǎng)而在治學(xué),，他要在父親的碧泉書堂里治學(xué),，把父親的經(jīng)世思想傳播給更多的學(xué)子，讓更多人用它去修身齊家治國(guó)平天下,，讓世間因此而富足安穩(wěn),。

　　“道學(xué)衰微，風(fēng)教大頹,，吾徒當(dāng)以死自擔(dān),。”自幼從父研習(xí)儒學(xué)的胡宏15歲時(shí)就對(duì)《論語(yǔ)》一書有了自己的見(jiàn)解,，并自撰了《論論語(yǔ)》,。20歲時(shí)入京城太學(xué)，師從二程高徒,、理學(xué)家楊時(shí),。靖康之變后汴京淪陷，在荊門居所又跟從在此躲避兵亂的另一位二程高徒侯仲良研習(xí)理學(xué),。天資聰穎的胡宏總是很快就能領(lǐng)會(huì)其中精義,，并將自己的領(lǐng)悟與侯仲良討論，由此深得二程“窮經(jīng)以致用”,，敢于獨(dú)立思考的理學(xué)精髓,。胡宏號(hào)五峰，故后人稱其五峰先生,。

　　“水哉,！水哉！惟其有本也,，故不舍晝夜,，仲尼所以有取耳。吾老矣,，二三子其相吾志,！”胡宏一直無(wú)法忘卻父親生前曾在碧泉潭倚筇而坐時(shí)的喟然長(zhǎng)嘆。胡安國(guó)去世后,，胡宏對(duì)簡(jiǎn)陋的碧泉書堂進(jìn)行了修葺,，并在碧泉潭邊修建一亭，取父親話中的“有本”二字，名有本亭,；書堂經(jīng)過(guò)改造后稱“碧泉書院”,，并分別作了《有本亭記》和《碧泉書院上梁文》以志。胡宏從此繼續(xù)在碧泉書院開(kāi)館授徒,，著書立說(shuō),，終其一生。

　　胡安國(guó)的經(jīng)世思想本就跟二程理學(xué)一脈相承,，胡宏將二者融合,，逐漸在道、理,、心,、性等內(nèi)容上闡釋出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　在碧泉書院治學(xué)時(shí),，胡宏告誡學(xué)子們“所以古哲人,，警惕恒自將。動(dòng)若集于木,，息如系苞桑,。此機(jī)日就熟，庶足升主堂,。譬如匣中鏡,，拂磨吐新光。一塵不使留,，光輝日煌煌,。凡我讀書人，斯言佩毋忘”,。

　　在碧泉潭邊獨(dú)步時(shí),，胡宏感悟天地蒼茫和自我的渺小，“明月照秋水,，淡煙籠遠(yuǎn)山,。此時(shí)知造物，憐我一身閑”,。

　　在碧泉書院遙望中原時(shí),，胡宏情難自已，“西風(fēng)凜凜鵬空摶,，朔雪飄飄雁亦寒,。正恐中原消息斷，問(wèn)誰(shuí)曾到五陵間”,。

　　20年里，不少學(xué)子慕名而來(lái)碧泉書院受教于胡宏,，也有不少學(xué)子從這里走出去,，懷揣著知行合一的理念去經(jīng)世濟(jì)世,。像從山間婉轉(zhuǎn)而出匯入江河的碧泉潭水，湘學(xué)從碧泉書院走出來(lái),，其經(jīng)世致用的思想逐漸讓人刮目相看,。

　　肆

　　“圣人之道，得其體,，必得其用,。”在對(duì)二程理學(xué)多年的研習(xí)中,，胡宏越來(lái)越清楚治學(xué)目的就是為了“治國(guó)平天下”,。為了更清晰地向?qū)W子傳授自己的這一理念，讓他們能更加客觀地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,，胡宏決定對(duì)周敦頤,、二程以及父親胡安國(guó)的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行系統(tǒng)整理和完善。

　　在二程哲學(xué)理論里是以“理”為宇宙本體,，而胡宏的哲學(xué)理論則是以“性”為本體,，并由此提出人性本無(wú)善惡的論點(diǎn)。歷代的理學(xué)家?guī)缀醵甲裱献印叭酥?，性本善”的觀點(diǎn),，認(rèn)為人性的本原是趨于善的，而胡宏堅(jiān)決反對(duì)用善和惡來(lái)討論人性,。認(rèn)為人性是奧妙而難于言狀的,，僅僅以善惡言之，是不可盡其意的,。因此,，他不同意用“性善”或“性惡”講人性問(wèn)題。在對(duì)事物的認(rèn)知上,，胡宏提出“緣事物而知”,。他認(rèn)為，人非生而知之,，知是后天得到的,，是通過(guò)對(duì)客觀事物的接觸和了解得來(lái)的。接觸和了解客觀事物必須用耳目等感覺(jué)器官,。他把這些在碧泉書院里講授給學(xué)生們的理論和一些隨筆札記記錄下來(lái),，反復(fù)修改后取名《知言》。這本書標(biāo)志著湘學(xué)以尊王攘夷,、內(nèi)圣外王,、體用并重、知行合一為核心的經(jīng)世濟(jì)民思想體系漸漸趨于成熟。

　　家學(xué)淵源的張栻才華橫溢,，很早就在儒道上有了獨(dú)到的見(jiàn)解,。顏回是深得孔子贊許的弟子，紹興二十九年（1159年）,，年青的張栻在作《希顏錄》時(shí),，雖然通過(guò)認(rèn)真的稽考，但仍對(duì)孔子與顏回的一些言行記錄不得要領(lǐng),。于是便數(shù)次寫信提出心中的質(zhì)疑向胡宏求教,，胡宏都一一予以了精確解答，令張栻心悅誠(chéng)服,?！捌妥晕┠睿庥谒沟烙心暌?，始時(shí)聞五峰胡先生之名,，見(jiàn)其話言而心服之，時(shí)時(shí)以書質(zhì)疑求益,?！眱赡曛螅种撇蛔⊙瞿街榈膹垨驇е宦凤L(fēng)塵來(lái)到隱山腳下的碧泉書院求見(jiàn)胡宏,，正式拜入其門下,。在清澈沉靜的碧泉潭邊，師徒二人日日對(duì)談,，就像當(dāng)年孔子和他的弟子一樣此問(wèn)彼答,。

　　乾道元年（1165年），深得胡宏學(xué)術(shù)思想精髓的張栻主管岳麓書院教務(wù),，在岳麓書院,、城南書院向湖湘子弟教授經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想，大批心懷經(jīng)世之志的學(xué)子從這里走出去,，或成為治國(guó)的良才,，或成為學(xué)界的翹楚，一時(shí)間令無(wú)數(shù)學(xué)子“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”,。乾道三年（1167年）,，那場(chǎng)被載入史冊(cè)的“朱張會(huì)講”之后，湘學(xué)從此被世人所認(rèn)知,。一泓碧泉終于走出隱山,，流經(jīng)湖湘，匯入中華文化的海洋,。

　　碧泉書院在浮沉宦海,，一生致力于湘學(xué)教育的張栻心里,，像一枚烙印，無(wú)論隔多久,，無(wú)論走多遠(yuǎn),，都不能忘卻。他常常思念碧泉潭,，追憶自己在碧泉書院聆聽(tīng)胡宏教誨的那段時(shí)光。斯人已去,，多次回到碧泉書院的他睹物思人,，一次次用詩(shī)篇記錄著自己的心事：“君臥衡山北，我行湘水濱,?！薄叭腴T認(rèn)溪碧，循流識(shí)深源,。念我昔此來(lái),，及今七寒暄。人事幾更變,，寒花故猶存,。”直到淳熙二年（1175年）春天,，已是名滿天下的張栻再次來(lái)到碧泉書院,，輕撫書院熟悉的一草一木，在碧泉潭邊久久徘徊不忍離去,，寫下了一首《淳熙乙未春予有桂林之役,，自湘潭往省先塋，以二月二日過(guò)碧泉,，與客煮茗泉上,，徘徊久之》懷舊詩(shī)：“下馬步深徑，洗盞酌寒泉,。念不踐此境,，于今復(fù)三年。人事苦多變,，泉色故依然……”

　　從周敦頤到二程,、胡安國(guó)胡宏父子，再到張栻,，在湖湘文化的長(zhǎng)河里,，多少文人大儒在歲月里來(lái)了又走了。而他們留下的思想和文字像一粒粒種子,，卻一直留在湖湘的土壤里,，生根發(fā)芽,，葳蕤繁茂。

　　“滄浪之水清兮可以濯吾纓,，滄浪之水濁兮可以濯吾足”,；“湘潭春水滿，岸遠(yuǎn)草青青”“日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn),，不知何處吊湘君”,；“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)”,；“長(zhǎng)江渺渺接天浮,，萬(wàn)古朝宗日夜流”……歷史上的每一次南渡，幾乎都會(huì)神奇地為湖湘增添一份深沉的文化內(nèi)涵,。如果說(shuō)近代湖湘文化史是一篇恢宏巨制,，那之前就是最初的引言或序曲。