劉慶邦

　　上中學時,，我參加過學校的宣傳隊。我不是樂隊的伴奏者,，也不表演樂器獨奏的節(jié)目,，卻大著膽子跟母親要錢,，買了一支橫笛,。橫笛是用竹子做成的，熟黃的竹管上纏有幾道漆黑的絲線，像是一件藝術品,，很是喜人,。我用竹笛學會了吹奏第一首曲子《東方紅》之后，又陸續(xù)學會了好幾首曲子,。從少年到青年,，從吹柳笛到吹竹笛,，竹笛猶如我所擁有的第一件奢侈品,，我對竹笛愛不釋手,。在校園里,，我曾和老師及同學們照過一張合影，那是我在中學期間留下的唯一一張黑白合影照片,。在照片上,，我手里拿的就是那支竹笛。我看來看去,，老師和同學們都沒拿什么東西,，只有我拿著那支道具般的竹笛，似乎顯得有些造作,，有些冒充高雅,，還有些顯擺，但也表明我對竹笛確實很喜愛,。

　　笛子的種類其實很多,，后來我又看見過木笛、瓷笛,、銅笛、銀笛,、玉笛等,，卻從沒有看見過骨笛。年已過古稀,，我不但沒見過骨笛,，連骨笛這個名詞對我來說都是陌生的，我甚至連聽說都沒聽說過,。2025年清明節(jié)前夕,，中原大地的麥苗正在展葉，到處一派綠汪汪的,。金黃色的油菜花和粉紅的桃花點綴其間,，為生機勃勃的大平原增添了明麗的色彩。就是在這春和景明的大好時節(jié),，我在河南省漯河市舞陽縣賈湖村的賈湖遺址博物館,，第一次聽說骨笛，第一次見到骨笛,，并第一次聽到動人心魄的骨笛的笛聲,。

　　博物館第一個展館的彩色展板上，醒目地列出了賈湖遺址考古中發(fā)現(xiàn)的11項世界最早文化遺產(chǎn),。館內(nèi)還展示了龜甲契刻,、鼎形器皿,、綠松石飾,、建房蓋屋、馴化家畜,、制作陶器、栽種水稻,、結網(wǎng)捕魚,、紡紗織布、釀造果酒等生活痕跡,。當然,，最重要的、最令人驚嘆的文物是八九千年前就已存在的骨笛,。每座博物館都會有一兩件最具代表性的文物,，那些文物往往會被講解員說成是鎮(zhèn)館之寶。而賈湖遺址博物館的鎮(zhèn)館之寶,，無疑非骨笛莫屬。

　　在一方透明玻璃展柜里,，兩支并排斜放著的骨笛完美無缺,、潔白如玉，不能不讓我感到驚奇,。試想,，如果是普通的人骨或獸骨，經(jīng)過數(shù)千年地底的腐化,，可能會腐朽如酥,，并化成泥土，變得不可尋覓,。骨笛為何經(jīng)歷歲月的長期考驗,，還如此完好呢？我注意到,，骨笛除了發(fā)白，還微微有些發(fā)棕,，這又是為什么呢,？不難想象，每一件骨笛制成后,，骨笛的主人會不斷把玩,，反復吹奏。久而久之,，骨笛的表面就有了光滑的類似玻璃質(zhì)的包漿，如同裹上一層耐腐蝕的保護層,。任何包漿的形成,，里面必定包含有物件主人的汗?jié)n、血液,，還有時間和心靈,，所以才能和歷史共存，供后人一睹它當年的風采,。

　　骨笛為豎笛,，笛管上下的直徑并不一致，兩端粗一些,，中間稍細一些。講解員介紹,，骨笛是幾千年前采用白鶴翅膀上的翅骨制成的,。賈湖地處黃淮海地區(qū)，河流縱橫,，水源充沛,，很適合大型鳥類鶴的棲息和繁衍。

　　截至目前,，從賈湖遺址出土的骨笛已達45支,。大部分骨笛被送到各地博物館展出，在賈湖遺址博物館展出的只有兩支,。考古專家發(fā)現(xiàn),，每座墓葬里出土的骨笛一般都是兩支,。經(jīng)音樂專家測音研究,，兩支骨笛從表面形狀看并無差別，但它們的音準卻不盡相同,，一支音準高一些,，另一支稍微低一些。音準高的骨笛被專家命名為乾笛,，也就是雄笛,。音準稍低的骨笛被命名為坤笛，也就是雌笛,。這表明,，在我國古代的音樂文化中，可能已經(jīng)有了男女同行和男女之別,。

　　欣賞骨笛的過程中,，不免要想象一下骨笛的制作過程。在我想來,，每一支巧奪天工的骨笛，制作過程都異常艱難,。須知,，賈湖骨笛產(chǎn)生的時代還處在新石器時代早期，當時還沒有冶金技術,，沒有任何金屬工具可供使用,。而一些用石頭做成的石斧、石刀,、石錘等,，都比較粗糙、笨重,，只適合砍伐,、收割,、破殼等農(nóng)活兒,。加工骨笛是一種相當精細的技術活兒，用什么樣的工具才能加工骨笛呢,？別無選擇,，只能用骨頭工具,，以骨對骨,，以骨刻骨，才能完成對骨笛的加工工作,。我在博物館的展柜里看到了骨刀,、骨標、骨錐,、骨針等工具,。骨錐尖尖的,，鋒芒畢露的樣子,。骨針很細，據(jù)說針鼻只能穿過一根頭發(fā)絲,。毋庸置疑,，加工骨笛,，只能用骨制工具。賈湖人用骨刀對鶴的翅骨進行切割,，再用骨錐把骨管打通,，并在骨管上鉆出音孔。所有的加工過程都非常緩慢,，需要日復一日、一絲一點地精準用功,。這需要多么高超的智慧,、頑強的耐力、堅定的信念,，同時還需要一種信仰般力量的支持,。它起碼表明，我們的中華先民很早就不只滿足于經(jīng)濟活動和物質(zhì)生活,，還有文化活動和精神生活,，不滿足于有吃有穿，還開始了對抽象的藝術的追求,。

　　在賈湖幾百座墓葬群里，不是每座墓葬里都有骨笛,，只有在少數(shù)的墓穴里才陪葬有骨笛,。專家研究認為，凡發(fā)現(xiàn)有骨笛的墓葬,，規(guī)制都比較高,，墓主應該是部落頭領或巫師一樣的人物，骨笛是人物身份的象征,。骨笛不僅有樂器的功能,，更多表現(xiàn)為法器的功能,。不僅有娛樂的作用，更多發(fā)揮的是祭祀的作用,。在賈湖出土的還有一種用龜殼裝小石子制成的龜鈴,，在祭祀儀式中與骨笛配套使用,，就是一個明顯的例證,。龜鈴像是打擊樂器，如同現(xiàn)在的沙錘,，骨笛為吹奏樂器，兩者在同一節(jié)奏下相輔相成,，和先民們一起祭天祭地,、祭日祭月、祭雨祭雪,，熱烈而隆重,，那是一種何等激動人心的場面！

　　上述種種,，還不足以說明骨笛的神奇,。骨笛的最神奇之處，在于其上所開的7個音孔,，和用骨笛所吹奏出的完美的七聲音階,。這是人類音樂文明發(fā)展史上一個里程碑式的重大考古發(fā)現(xiàn)，對于全世界音樂藝術的起源,，有著深遠的確定性的意義,。以前音樂界認為，七聲音階是從外國傳到我國的，骨笛以雄辯的事實證明，在中國出土的骨笛,，是人類最早的音樂文明源頭之一。

　　通過視頻，我聽到了上海的一位音樂教授用七孔骨笛吹奏的曲子《梁祝》，那如幽如怨,、如泣如訴的旋律，聽得我心潮起伏,，幾乎眼濕,。這就是我們的先人在八九千年前所制造的骨笛，這就是用七孔骨笛所吹奏的動人情腸的樂曲，它讓我們思接千古,，情動萬里,，在源遠流長的中華音樂文化中得到情感上的溝通和共鳴。

　　忽然想起,，我也很愛吹笛子,，不知能不能把骨笛試吹一下,。我很快打消了這個念頭,。我知道，為了更好地保護骨笛這樣國寶級的文物,，不是誰想吹就能吹的,。

　　雖然我沒能吹到骨笛，但神奇的骨笛和用骨笛所吹奏的優(yōu)美旋律,，已永遠留在我心中。