聶茂

　　改革開放的40來年，中國用自己獨(dú)有的方式,，完成了從延續(xù)了五千年的農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的成功轉(zhuǎn)型。雖然,，就20世紀(jì)整體而言,，擁有主導(dǎo)地位和話語權(quán)的是西方世界，但是,，中國的快速發(fā)展,，使西方話語已經(jīng)無法完整地表達(dá)中國和闡釋中國。中國經(jīng)驗(yàn),、中國智慧和中國道路正在為世界的發(fā)展提供了許多新的空間和新的可能,。這是中國文化的大格局，也是文化自信的底氣所在。

　　在全球新冠疫情施虐,、中國控制新冠疫情取得輝煌成就的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn),，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議勝利召開，全會(huì)提出：繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),，提高國家文化軟實(shí)力,。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信,，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè),，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟,、聚民心,、育新人、興文化,、展形象的使命任務(wù),，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè),。要提高社會(huì)文明程度,，提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,。

　　可以說,，這次會(huì)議，吹響了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民大踏步朝著既定的偉大目標(biāo)邁進(jìn)的號(hào)角,。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,，中華文明經(jīng)歷了一系列前所未有的大變革，中國人民用奉獻(xiàn)與犧牲,、智慧與血汗取得了舉世矚目的成就,，中國社會(huì)從來沒有像今天這樣接近于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，中國文藝家們充分感受到整個(gè)世界正在以前所未有的體量與速度奔涌而來,，因此，堅(jiān)定文化自信,，讓文藝創(chuàng)作奏響盛世壯歌,，是這個(gè)偉大時(shí)代賦予我們的神圣使命。

　　一,、堅(jiān)定文化自信,，是文藝工作者的自覺選擇，是文化強(qiáng)國的前提

　　習(xí)近平總書記指出：“文化自信,，是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信?！备母镩_放以來,，思想的空前活躍，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,，生活的巨大進(jìn)步,，文化的不斷創(chuàng)新，這些豐富的中國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的,，異質(zhì)的,，完全不同于他國經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)成為中國文藝創(chuàng)作取之不間竭的資源寶藏,。廣大文藝創(chuàng)作者要有充分的信心,，立足本土，更好地認(rèn)識(shí)中國和表達(dá)中國,。與其說,，這是一種道路選擇，毋寧說,，這是一種政治態(tài)度,。

　　英國作家喬治·奧威爾在《我為什么寫作》中指出，寫作是有政治目的,，他認(rèn)為“沒有一本書是完全不帶一點(diǎn)政治傾向的,。那種藝術(shù)應(yīng)與政治無關(guān)的觀點(diǎn)本身就是一種政治態(tài)度?！边@種政治態(tài)度不僅是一種藝術(shù)立場(chǎng),，也是一種“文學(xué)本質(zhì)”。鐵凝曾講過一個(gè)故事：一個(gè)年輕人的自行車壞了,，想買新車,。祖父問他：“如果你什么壞了都一扔了事，你的腦子壞了也會(huì)扔嗎,，靈魂壞了怎么辦,？”鐵凝闡釋了她所理解的“文學(xué)本質(zhì)”，即抵抗生活中眾多的“一次性”,，也包括生命的“一次性”,。這個(gè)故事具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警醒意義：人的思維與行為受到文化的制約。文化是日積月累的,，是潤物無聲的,，是潛移默化的。

　　某種意義上,，中國文化既是一種詩教文化,，又是一種政治文化,，它具有強(qiáng)大生命力的原因在于，充分尊重和維護(hù)人的崇高價(jià)值,，追求“君子為上”的道德品格與精神氣節(jié),，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)世界、國家,、民族的道義擔(dān)當(dāng),，崇尚“和合”的世界觀、人生觀,、字宙觀,。因此，文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)文化母國的優(yōu)秀基因,，走出個(gè)人小圈子,，聚焦黨和國家的中心工作；打破思想禁區(qū),，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、時(shí)代的重大命題,；拒絕虛假的私密化寫作,，拆除“心”的圍墻，更加積極地投身到文化強(qiáng)國的建設(shè)中,，做到“身入”“心入”“情入”,，努力擁抱波瀾壯闊的時(shí)代大潮，深入人民群眾沸騰的生活中,，去傾聽,、感受和書寫。

　　二,、堅(jiān)定文化自信,，是文藝工作者的源頭活水，是文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)

　　改革開放以來,，文藝創(chuàng)作汲取不少外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),，不少作品實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化。但是,，忽略,、拋棄甚至是鄙視對(duì)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源的弘揚(yáng),、傳承與賡續(xù)的現(xiàn)象仍然存在。中華民族生生不息的重民本,、崇仁愛,、守誠信、求大同等思想，以及敬業(yè)樂群,、自強(qiáng)不息,、扶危濟(jì)困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德,，具有永不磨滅的價(jià)值,。這些老祖宗用心血、智慧,、乃至生命流傳下來的精神遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者的源頭活水,，在新的歷史條件下重新激活，自覺傳承與弘揚(yáng),，這不僅是文藝創(chuàng)作者神圣的文化責(zé)任,，也是文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，是文化軟實(shí)力的時(shí)代表征,。習(xí)近平總書記指出：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力,，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！?/p>

　　莫言認(rèn)為作家離開本民族傳統(tǒng)是無法寫作的,，一個(gè)優(yōu)秀作家必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。新時(shí)期以來,，中國作家創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品,，成果豐碩，其原動(dòng)力不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或別的什么大獎(jiǎng),，因?yàn)?，“世界上沒有任何一種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)能夠推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)車輪滾滾向前,?！敝挥兄匾暟l(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是作家、藝術(shù)家走向成功的不二法寶,。

　　因此,，文藝創(chuàng)作應(yīng)大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源,。作為中華民族的精神命脈,，中華優(yōu)秀文化既是文化強(qiáng)國的思想源泉，也是中國在全球化浪潮中屹立不倒的堅(jiān)強(qiáng)基石,。堅(jiān)定文化自信,，是文藝創(chuàng)作者堅(jiān)定道路自信、理論自信,、制度自信的題中之義,。如果“以洋為美”“挾洋自重”“唯洋是從”,，用“西方黃瓜”的標(biāo)準(zhǔn)來判斷“中國南瓜”的價(jià)值，就會(huì)本末倒置,，貽笑大方,，遭人唾棄。

　　三,、堅(jiān)定文化自信,，是文藝創(chuàng)作者的精神動(dòng)力，是文化強(qiáng)國的保障

　　文化的目的在于“教化”,，以“文”化“人”,，內(nèi)化于心，外化于行,。一個(gè)人的肉體終將消失,，但精神可以永存。這種精神一旦被激發(fā),，就會(huì)產(chǎn)生無窮的力量,。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，詩人田間寫了一首短詩：“假如我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說：/ ‘看,，這是奴隸,！’”就這么短短的四句詩，沒有豪言壯語,，卻如晴天霹靂,，激起千千萬萬國人同仇敵愾，沖向抗日戰(zhàn)場(chǎng),，保家衛(wèi)國,，英勇殺敵。

　　優(yōu)秀的文藝作品能夠鼓舞人心,，帶來強(qiáng)大的精神力量,。文藝書籍作為文化的價(jià)值承載，有著不可替代的作用,。西塞羅說：“沒有書籍的房間,，就像沒有靈魂的軀殼?！鄙勘葋喴舱f：“書籍是全世界的營養(yǎng)品,。”由此可見,，優(yōu)秀的文藝作品,，不會(huì)因國界、語言的限制而囿于一隅,?？鬃拥难哉f不會(huì)因?yàn)樗侵形亩痪窒拊谥袊鴤鞑?，同樣地,，莎士比亞的戲劇和托爾斯泰的小說不會(huì)因?yàn)樗鼈兪怯⑽暮投砦亩鵁o法流傳到世界各地,。卡夫卡說：“文學(xué)加深了我對(duì)他人的自我,、他人的領(lǐng)域,、他人的夢(mèng)想，他人的言論和他人所關(guān)心的地域的同情,?！痹谒磥恚瘧懪c同情就是文學(xué)的意義,。

　　事實(shí)上,，文學(xué)的價(jià)值不僅可以激發(fā)國人殺敵報(bào)國，喚起大家普遍的同情心和悲憫情懷,，而且對(duì)創(chuàng)作者超越自我,、激勵(lì)自身也是十分重要的。太史公曰：“古者富貴而名摩滅,，不可勝記,，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐，乃賦《離騷》,；左丘失明,，厥有《國語》……”自古以來，中國知識(shí)分子追求生命意義的“三不朽”,，“立言”即是其中之一,。如果曹雪芹沒有《紅樓夢(mèng)》，誰還知道歷史上有這么一個(gè)人,？對(duì)許多作家來說,，離開了文學(xué)，他們活著毫無意義,。巴金晚年無法寫作時(shí),，嘆道：無法寫作，生命也就結(jié)束了,，“長壽一種懲罰”,。因?yàn)椋膶W(xué)讓人體驗(yàn)和感受不同的人生,，文學(xué)作品讓作家的生命得以延伸,?！稖胬酥返淖髡摺⑽业耐麻愓?，他最大的期盼就是：他死后50年還有人讀他的書,。中國作家如此，外國作家也不例外,。寫出《月亮和六便士》的英國作家毛姆在90歲生日時(shí),，前來道賀的人問他最開心的事情是什么，他坦言：經(jīng)過這么長時(shí)間,，還有人在讀他的書,，這是他最開心的事情。這種精神動(dòng)力,，看起來是個(gè)人的,，又何嘗不是一個(gè)國家、一個(gè)集體,、一個(gè)民族的縮影呢,？

　　人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng),。精神不僅是一個(gè)人面對(duì)挫折,、戰(zhàn)勝困難、超越自我的情感支柱與堅(jiān)強(qiáng)保障,，更是一個(gè)集體,、一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以長久生存的不屈靈魂,，只要精神不倒,，堅(jiān)持下去，奮斗下去,，就會(huì)有奇跡出現(xiàn),。中華民族五千年滄桑，經(jīng)歷了多少大災(zāi)大難,，但都沒有沉淪下去,，一次次堅(jiān)持，一次次奮斗,，“打落牙齒和血吞”,，終于迎來了和平盛世。

　　文藝的根本精神在于人與人之間的溝通,、理解,、包容與尊重。當(dāng)今是一個(gè)流動(dòng)的時(shí)代，中國人出現(xiàn)在世界各地,，融入到各國人民的生活中,，世界各國人民也積極參與到我們的生活中來。我們不僅要敞開胸懷,，與世界人民平等對(duì)話,，吸收和借鑒一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用,，而且要自信地與世界人民分享中國經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵,，感受中國人民的苦樂、希冀與夢(mèng)想,，不斷加深世界人民對(duì)中國文化的理解與尊重，也不斷豐富我們自身對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)與想象,。

　　今天,，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中國夢(mèng)，我們也比歷史上任何時(shí)期都更加有把握,、有信心,、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。越是接近目標(biāo),，越要萬眾一心奔向同一個(gè)目標(biāo),；越是接近目標(biāo)，越要付出更為艱巨,、更為卓越的努力,；越是接近目標(biāo)，越要更加自信,、以飽滿的精神迎接每一個(gè)挑戰(zhàn),。作為命運(yùn)共同體，每一個(gè)人都會(huì)享受到文化強(qiáng)國所帶來的榮光,，同時(shí)也要為文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的綿薄之力,。這是歷史的選擇，是時(shí)代的選擇,，也是文化自信的選擇,。廣大文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出無愧于偉大時(shí)代的精品力作需要文化自信，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施需要文化自信,，中華民族的偉大復(fù)興需要文化自信,。唯其如此，我們的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn),；唯其如此,，我們的目標(biāo)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

　?。▉碓矗褐袊囆g(shù)報(bào),，2020.11.9）

　　作者系中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師，本文系2020年教育部人文社科后期資助項(xiàng)目《中國新時(shí)期文學(xué)道路選擇研究》（批準(zhǔn)號(hào)：20JHQ042）的階段性成果,。