張躍先

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行,！”站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新起點(diǎn)上,，回顧以青年毛澤東為代表的革命先驅(qū)尋求救國(guó)救民真理的心路歷程,，能讓當(dāng)代青年更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念,，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神的理解,。

　　“改造中國(guó)與世界”是毛澤東在青年時(shí)期的政治理想，為尋求改造社會(huì)的途徑,，他在這一時(shí)期從理論和實(shí)踐兩方面不懈探索,，最終選擇了馬克思主義，獲得改造社會(huì)的原動(dòng)力,?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，青年毛澤東探索中國(guó)社會(huì)改造的真理經(jīng)歷了反復(fù)比較和揚(yáng)棄抉擇的心路歷程,，最終成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的馬克思主義者,。

　　立志：時(shí)代賦予的歷史使命

　　五四運(yùn)動(dòng)前后的青年毛澤東，是進(jìn)步青年心目中的“改造社會(huì)的健將”,。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,，青年毛澤東反對(duì)軍閥和反對(duì)帝國(guó)主義，立志改造社會(huì)有深刻的歷史根源。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，我國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì),。辛亥革命推翻了封建帝制，但沒(méi)有徹底鏟除封建制度,。袁世凱復(fù)辟帝制,，北洋軍閥倒行逆施，動(dòng)蕩不安的時(shí)局給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,?！跋襁@樣的情況，多數(shù)人是痛苦的,，是不合理的現(xiàn)象,。”青年毛澤東對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿,，謀求改變現(xiàn)狀,。

　　惡劣的社會(huì)環(huán)境刺激了青年毛澤東救國(guó)救民的愿望，并增強(qiáng)其立志改造舊中國(guó)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感,。新文化運(yùn)動(dòng)前期,，激進(jìn)民主主義進(jìn)步思潮進(jìn)一步促使他深入思考國(guó)家前途和命運(yùn)。新文化運(yùn)動(dòng)中,，《新青年》雜志號(hào)召青年大膽解放思想,。“沖決過(guò)去歷史之羅網(wǎng),，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”,，打破“僵尸枯骨”之束縛，為“青年中華”而斗爭(zhēng)……這些戰(zhàn)斗性的號(hào)召極大地鼓舞了毛澤東等先進(jìn)知識(shí)分子改造舊中國(guó),、創(chuàng)造新社會(huì)的熱情和勇氣,。這是時(shí)代賦予他們的歷史使命。

　　尋路：艱苦曲折中上下求索

　　從1913年春進(jìn)入湖南第一師范到五四運(yùn)動(dòng)前夕的6年間,，青年毛澤東大量閱讀古今中外典籍,，兼收并蓄，從各家學(xué)說(shuō)中“挈其瑰寶而絕其淄磷”,。

　　囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想環(huán)境,，革命先驅(qū)尋求真理之路并不平坦。一方面,，當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)還沒(méi)有得到系統(tǒng)傳播,，受改良主義、民主主義以及其他傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的影響,，青年毛澤東一度認(rèn)為“欲動(dòng)天下者,，當(dāng)先動(dòng)其心,；動(dòng)其心者，當(dāng)具大本大源”,，只有掌握大本大源的圣賢,，才能把百姓從苦難的深淵中解救出來(lái)。另一方面,，梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛敝f(shuō)令當(dāng)時(shí)的毛澤東推崇備至,，他相信，只要徹底廢除舊的倫理道德,，用新的哲學(xué),、倫理學(xué)真理陶鑄中華民族，則民族精神將大大改觀,。在《心之力》一文中,，青年毛澤東這樣寫道：“故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心,，聚愛(ài)成行,，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì),，翻天覆地,，扭轉(zhuǎn)乾坤?！边@其中洋溢著何等充沛的救亡信念與擔(dān)當(dāng)使命,。

　　應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)時(shí)的青年毛澤東把政治的進(jìn)步與社會(huì)改造寄托在了個(gè)人道德完善基礎(chǔ)之上,，希望通過(guò)個(gè)人身心的改造與思想的覺(jué)醒挽救社會(huì),，這在時(shí)局混亂、國(guó)民文化水平普遍低下的社會(huì)環(huán)境中是難以實(shí)現(xiàn)的,。

　　1917年,，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,。1919年,，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播,。社會(huì)主義的浪潮激蕩著青年毛澤東的心靈，他似乎從俄國(guó)革命中看到了改造中國(guó)的新希望,。

　　1918年4月,，在毛澤東、蔡和森等倡導(dǎo)下,，新民學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙湘江之畔成立,，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立前最具影響力的革命團(tuán)體之一,。也是在長(zhǎng)沙，毛澤東帶著對(duì)社會(huì)主義前景的向往,，主編了以“宣傳最新思潮”為主旨的《湘江評(píng)論》,，充滿豪情地宣告：“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了,！洞庭湖的閘門動(dòng)了,，且開了！”

　　在《民眾的大聯(lián)合》一文中,，青年毛澤東指出,，人民群眾聯(lián)合起來(lái)的力量是世界上最強(qiáng)大的力量。民眾大聯(lián)合是改造社會(huì)的第一步,，接下來(lái),，青年毛澤東一方面主張用人民大眾的呼聲向強(qiáng)權(quán)者持續(xù)地“進(jìn)行忠告”，即“溫和方式”的社會(huì)革命,；另一方面,，為探索改造中國(guó)社會(huì)切實(shí)可行的方案，進(jìn)行了諸如建立工讀互助新村,、發(fā)起湖南自治運(yùn)動(dòng)等一系列實(shí)踐,。雖然這些社會(huì)改造試驗(yàn)都以失敗告終，但他改造社會(huì)的信心并未動(dòng)搖,，而是通過(guò)實(shí)踐更準(zhǔn)確地理解了十月革命中武裝革命的重要意義,，青年毛澤東更進(jìn)一步接近了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義真理。

　　抉擇：革命旅途中從此無(wú)畏

　　“彼岸世界的真理消逝之后,，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理,。”青年毛澤東探索中國(guó)社會(huì)改造途徑的一系列曲折經(jīng)歷,，使他更深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)于革命事業(yè)的極端重要性,。1920年11月，毛澤東經(jīng)過(guò)慎重物色,，與何叔衡,、彭璜等6人在建黨文件上簽了名，創(chuàng)建了長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織,。

　　1921年元旦,，湖南長(zhǎng)沙，大雪紛飛,。毛澤東同何叔衡等10余人,，來(lái)到潮宗街文化書社，召開新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙學(xué)員新年大會(huì),。會(huì)議的議題是改造中國(guó)與世界的方法和目的,。毛澤東在會(huì)上作了發(fā)言,，后來(lái)以《在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言》為題，收入《毛澤東文集》第一卷,，作為全書開篇,。他在會(huì)上指出，世界上解決社會(huì)問(wèn)題的方法大概有五種：第一,，社會(huì)政策,；第二，社會(huì)民主主義,；第三,，激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）；第四,，溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）,；第五，無(wú)政府主義,。這五種方法,，他有的親身實(shí)踐過(guò)，有的反復(fù)研究過(guò),。他一一評(píng)述后總結(jié)道：“激烈方法的共產(chǎn)主義,，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法,，是可以預(yù)計(jì)效果的,，故最宜采用?！?/p>

　　此時(shí)的毛澤東不僅從世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的高度來(lái)考慮中國(guó)的問(wèn)題,，而且將中國(guó)的社會(huì)改造與全人類的共同進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。青年毛澤東經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索,，終于從理論與實(shí)踐的密切結(jié)合中,，找到了“改造中國(guó)與世界”的途徑，這就是：以馬克思主義作為“批判的武器”,，依靠人民群眾和共產(chǎn)黨組織的領(lǐng)導(dǎo),，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，建立革命政權(quán),，從而達(dá)到對(duì)社會(huì)的根本改造,。

　　1921年的夏天，包括毛澤東在內(nèi)的十幾位年輕人,，拿起了馬克思列寧主義的思想武器,，以改天換地的氣概，在上海悄悄揭開了中國(guó)近代史上開天辟地的一幕——成立中國(guó)共產(chǎn)黨,。從彷徨吶喊,，到覺(jué)醒探索，再到篤定踐行,，信仰就這樣日漸清晰,、堅(jiān)定。

　　啟示：從愛(ài)國(guó)主義到共產(chǎn)主義

　　青年毛澤東的馬克思主義社會(huì)改造思想的初步形成,，無(wú)論是在其政治思想的發(fā)展過(guò)程中,，還是在整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史上，都是極為重要的里程碑,，標(biāo)志著毛澤東已經(jīng)從具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變成了中國(guó)早期馬克思主義者,。從此，他以高度的主體自覺(jué)將馬克思主義奉為堅(jiān)定的政治信仰,，并開始了將馬克思主義基本原理與社會(huì)改造實(shí)踐相結(jié)合的嘗試,。

　　在那個(gè)大浪淘沙的年代里，大批仁人志士都在尋求拯救中華民族的途徑,，青年毛澤東從一名普通的愛(ài)國(guó)學(xué)生到一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變并非偶然,，這既是因?yàn)楫?dāng)時(shí)舊中國(guó)迫切需要愛(ài)國(guó)志士們對(duì)其進(jìn)行根本改造，也是毛澤東滿懷一腔愛(ài)國(guó)熱情,，長(zhǎng)期不斷追求真理,、追求進(jìn)步，勤于實(shí)踐的結(jié)果,。毛澤東從愛(ài)國(guó)主義走向共產(chǎn)主義光輝道路的思想足跡,，至今仍值得每一個(gè)知識(shí)青年學(xué)習(xí)借鑒——走馬克思主義道路，把個(gè)人前途與國(guó)家以及社會(huì)前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,。（作者系長(zhǎng)沙市人民政府副秘書長(zhǎng)）