長(zhǎng)沙晚報(bào)全媒體記者 胡兆紅

　　如果不是一條千年沉船重見(jiàn)天日,，這一段歷史或許還將深埋海底。

　　2017年5月14日,，習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇主旨演講中說(shuō)到海上絲綢之路,，便提到了這艘千年沉船——“黑石號(hào)”。船上滿載的幾萬(wàn)件長(zhǎng)沙窯瓷器中,，有一只碗上被商家有意無(wú)意間寫(xiě)了這么幾個(gè)字：“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家記”,。

　　“湖南道”三個(gè)字，是唐代一級(jí)行政區(qū),；草市“石渚”,，既是古代銅官陶瓷交易市場(chǎng)，又是長(zhǎng)沙窯瓷器燒造區(qū)，因地處湘江港灣,，又是碼頭,。直到今天，這里仍叫“石渚”,；“樊家記”三字,，直接告訴我們，走向世界的長(zhǎng)沙窯瓷器,，燒造者是普通老百姓,。

　　在長(zhǎng)沙窯研究專家吳小平看來(lái)，這14個(gè)字中,，最了不起的,、被大家忽略的一個(gè)信息就是“草市”。

　　“草市”,，是長(zhǎng)沙窯走向世界的推手,，長(zhǎng)沙銅官窯生產(chǎn)產(chǎn)品，在石渚“草市”完成交易,，使成千上萬(wàn)的陶瓷產(chǎn)品從這一重要的窗口走向了世界,。讓吳小平驚喜的是，這一塵封千年的草市,，正以“銅官草市”的新面貌,，重新走入日常，走入百姓生活,。

　　石渚草市：海上絲綢之路的民間貿(mào)易起點(diǎn)

　　銅官草市位于新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn),，街巷縱橫,，古香古色，充滿懷舊記憶,。

　　當(dāng)文旅專家榮飛弟和新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)聯(lián)合打造銅官草市的時(shí)候,，他首先是被“草市”二字深深吸引，“這個(gè)充滿濃濃煙火氣的名字,，讓我聯(lián)想到那些炊煙裊裊的鄉(xiāng)野記憶,。”待到深入了解草市的歷史,，榮飛弟在欣喜之外,，使命感倍增。

　　民間市場(chǎng),，古書(shū)上稱之為“草市”,。從考古發(fā)現(xiàn)看,，在西漢早期，就有“草市”的說(shuō)法,。湖南湖北出土的,、年代為西漢文景之世生產(chǎn)的漆器上，發(fā)現(xiàn)過(guò)草市的烙印戳記,。至遲,，唐朝中期，隨著農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，國(guó)家對(duì)民間市場(chǎng)控制力放松或被削弱,，草市盛極一時(shí)?！杜f唐書(shū)·地理志》記載：“自至德后,，中原多故，襄鄧百姓,，兩京衣冠,，盡投江湘，故荊南井邑十倍其初”,。

　　“古岸陶為器,，高林盡一焚。焰紅湘浦口,，煙濁洞庭云?！?47年,，唐代詩(shī)人李群玉路過(guò)銅官，目睹長(zhǎng)沙窯燒制陶器時(shí)洞火沖天的壯觀情景,，為之動(dòng)容,，寫(xiě)下這首《石渚》。石渚草市,，就是在這樣的背景下,，快速發(fā)展起來(lái)的。

　　這是一條清晰的“海上絲綢之路”起始港：銅官就地生產(chǎn)的產(chǎn)品,，在石渚草市完成交易,，草市碼頭包裝運(yùn)上商船，商船走湘江,、過(guò)洞庭,、下長(zhǎng)江，經(jīng)揚(yáng)州,、寧波,、廣州等國(guó)際港口轉(zhuǎn)運(yùn)到海船上再漂洋過(guò)海，遠(yuǎn)銷世界。有人甚至說(shuō),，石渚草市可被稱為“海上絲綢之路的民間貿(mào)易起點(diǎn)”,。

　　石渚草市，是目前所知唯一有考古發(fā)掘成果,、出土文物為證的古代草市,。據(jù)考古學(xué)者研究，在石渚草市出售自家瓷器的,、有名有姓的商家至少有28個(gè),，產(chǎn)品銷往的國(guó)家和地區(qū)至少有29個(gè)，直到今天,，湖南,、江蘇、浙江,、廣東等16省以及非洲,、西亞、東亞,、南亞,、東南亞的一些國(guó)家和地區(qū)，相當(dāng)于唐代的古代遺存中,，還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)年銷售的長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品,。

　　可以說(shuō)，草市是長(zhǎng)沙先人們創(chuàng)造的一個(gè)商業(yè)奇跡,，是長(zhǎng)沙擁抱世界,、開(kāi)放創(chuàng)新的一個(gè)文化符號(hào)。

　　“面對(duì)草市這一文化遺存,，我們需要做的,，是活化一段歷史記憶，重現(xiàn)一種歷史榮光,，創(chuàng)新一種商業(yè)生態(tài),，讓草市在新時(shí)代熠熠生輝?！睒s飛弟說(shuō),。

　　活化歷史激起“銅官草市”旋風(fēng)

　　讓草市重放光彩,，并不容易。龍窯火光沖天,，碼頭千帆競(jìng)發(fā)的繁華盛景已經(jīng)杳不可見(jiàn)了,，產(chǎn)生草市商業(yè)奇跡的歷史條件也不能復(fù)原了,。銅官草市如何打造？

　　“歷史不能復(fù)原,，但可以活化,，可以活化一種文化和精神。對(duì)于草市而言,，這種文化和精神的內(nèi)核,，就是它既是草根，接地氣的,，同是又是開(kāi)放,、創(chuàng)新，有世界眼光的,?！睒s飛弟說(shuō)。

　　銅官草市的打造,，激發(fā)了銅官本地人對(duì)于草市強(qiáng)烈的探究熱情,，一時(shí)間掀起了一股“銅官草市”旋風(fēng)。

　　長(zhǎng)沙窯“海上絲綢之路”是如何建立的,？波斯人是否到過(guò)長(zhǎng)沙窯,？長(zhǎng)沙窯彩瓷器上的阿拉伯文“真主偉大”“安拉仆人”“古蘭經(jīng)”西域繪畫(huà)風(fēng)格紋飾是怎樣設(shè)計(jì)和完成的？唐代長(zhǎng)沙窯二百多年對(duì)外貿(mào)易過(guò)程中是否全部都是境外商人,、商船完成,？千年前銅官人是否也有人駕船出海送貨，走過(guò)“海上絲綢之路”到過(guò)西域各國(guó),？

　　探討的結(jié)果,，是巨大的自豪感。眾多史料,、瓷片，以及出土詩(shī)文表明,，銅官人利用海船,，通過(guò)租、買(mǎi),、借,、合伙等形式運(yùn)輸自己的產(chǎn)品外銷波斯是完全可能的。銅官人不僅多次去過(guò)波斯諸國(guó),，而且還駕船到過(guò)“海上絲綢之路”沿途各國(guó)和境外很多地區(qū),。

　　活化草市，沒(méi)有理由不讓人為之興奮,。銅官人的熱情被前所未有的調(diào)動(dòng)起來(lái)了,，一大批本地人參與到了銅官草市的打造中,。

　　作為土生土長(zhǎng)的銅官人，周新國(guó)對(duì)于本地歷史文化有著極深的感情,。一有時(shí)間,，他就喜歡來(lái)銅官草市走走，目前橫貫街巷中的草書(shū)“草市”二字,，就出自他的手筆,。周新國(guó)的心中，有一個(gè)“有場(chǎng)景,、有故事,、有溫度”的草市形象。

　　在周新國(guó)看來(lái),，“草市”的競(jìng)爭(zhēng)力就是銅官窯,，是銅官窯的人和銅官窯人的生活，他期望著走進(jìn)草市,，滿眼就能看到銅官窯的壇子,、缽子、罐子,，品嘗著銅官的美味,，體驗(yàn)著銅官窯人的生活，就像走進(jìn)了記憶深處,。他甚至期待著再現(xiàn)阿拉伯人在草市經(jīng)營(yíng)的場(chǎng)景,。

　　已經(jīng)回鄉(xiāng)幾年從事民宿和藝術(shù)創(chuàng)作的鄒卓冰，一頭扎進(jìn)了對(duì)草市氛圍營(yíng)造的研究和設(shè)計(jì)中,，他一遍一遍手繪著那些鄉(xiāng)村農(nóng)耕記憶,，使之能移植入草市場(chǎng)景，同時(shí)拾起幼時(shí)就吃過(guò)的外婆所做的米黍稿制作技藝,，在草市街巷中開(kāi)了一家伍娭毑米黍糕店,。

　　歷史與現(xiàn)實(shí),，在銅官草市同頻共振

　　面對(duì)草市這一文化遺存，如何玩轉(zhuǎn)文化,？傳統(tǒng)文化如何現(xiàn)代表達(dá),？厚重文化如何輕松表達(dá)？地方文化如何個(gè)性表達(dá),？

　　“人間煙火氣,，最撫凡人心?！睒s飛弟喜歡把這句話掛在嘴邊,，既然是接地氣的,，就不能走高大上的精致街區(qū)路線，而是應(yīng)該打造市井生活場(chǎng)景,，而其核心是自然,、真實(shí)、淳樸與安心,。

　　“一店一品”,，是銅官草市的一大特色，草市里沒(méi)有重復(fù)的業(yè)態(tài),。以小吃街為例,，已經(jīng)入駐和正在裝修的四十多家店鋪，沒(méi)有一家同品類的,，除了從長(zhǎng)沙周邊和外地引進(jìn)的品牌小吃,，還挖掘出本土不少已經(jīng)失傳的美食，里面的商戶沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,，而是一種合作互補(bǔ)關(guān)系,。

　　值得注意的是，這種一店一品的經(jīng)營(yíng)模式,，與千多年前長(zhǎng)沙窯“一窯一品”的生產(chǎn)理念一脈相承,。“一窯一品”的專業(yè)化生產(chǎn)方式,，避免了惡行競(jìng)爭(zhēng),，即此窯專門(mén)燒罐、另一窯專門(mén)燒缽,、另外一窯專門(mén)燒盆,，形成各自的品牌優(yōu)勢(shì)，共同做大市場(chǎng),。

　　尤其值得一提的是,，銅官草市采取合伙人模式，無(wú)租金入駐,，保證商戶基本收入后按階梯抽取部分營(yíng)業(yè)額作為分成,，艱難時(shí)與商戶共患難，盈利時(shí)先保障商戶收益,。

　　這種相互扶持,，共同成長(zhǎng)的理念,，似乎也能在千年前的長(zhǎng)沙窯生產(chǎn)合作方式中,，找到共鳴。在一個(gè)沒(méi)有政府支持,，沒(méi)有金融機(jī)構(gòu)的封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì),，瓷器生產(chǎn)銷售的一系列問(wèn)題又是如何解決的呢,？如龍窯的修建，生產(chǎn)時(shí)一次燒成量上萬(wàn)件,，僅憑一家人的能力,，明顯難以承擔(dān)。有證據(jù)表明長(zhǎng)沙窯當(dāng)年采用以“窯門(mén)”入股合作的模式,，完成龍窯等固定資產(chǎn)投資,，既將龍窯分解為多個(gè)“段子”，由同族同姓幾個(gè)家庭分別出資出力合建,。

　　讓周新國(guó)激動(dòng)的是,，銅官草市在有意與無(wú)意之間，與千年前的石渚草市遙相呼應(yīng),，歷史與現(xiàn)實(shí),，在這里，同頻共振,。

? ? ? ?——“發(fā)現(xiàn)銅官草市”系列報(bào)道之一