長沙晚報掌上長沙12月31日訊（全媒體記者 黃能）12月30日晚,，著名作家,、湖南省作協(xié)主席王躍文最新長篇小說《家山》發(fā)布會在北京舉行，并進行線上直播,。王躍文和李敬澤,、劉瓊等文藝評論家,、學(xué)者展開對談,，分享創(chuàng)作,、閱讀體會，為廣大讀者帶來一次生動的“導(dǎo)讀”,。

　　《家山》入選了“新時代文學(xué)攀登計劃”,，系王躍文苦心經(jīng)營多年的力作，由人民文學(xué)出版社和湖南文藝出版社聯(lián)合出版,。作者立足“史筆為文”,，以湖南沙灣一村之隅，呈現(xiàn)從大革命時期到新世紀八十多年間的歷史變遷,。

　　以一個鄉(xiāng)村展示民族的生生不息

　　龔自珍詩云：“踏遍中華窺兩戒,，無雙畢竟是家山?！睂χ袊藖碚f,，故鄉(xiāng)往往是內(nèi)心最深處的眷念,。

　　王躍文出生在湖南省溆浦縣的一個鄉(xiāng)村,，20多歲就踏上了寫作之路，雖然生于鄉(xiāng)村長于鄉(xiāng)村,，但40歲之前,，他的寫作很少觸及鄉(xiāng)村。后來，他對生活的理解發(fā)生了重要變化,，認識到中國傳統(tǒng)文化的根脈在鄉(xiāng)村,，故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷是他的一種福報。在閱讀老家的家譜時,，王躍文被歷史風云中發(fā)生在先輩身上的一系列故事深深震撼,，聯(lián)系到從小就從祖輩身上聽到的故事，他萌生了創(chuàng)作《家山》的想法,。

　　創(chuàng)作之初,，王躍文就力求寫作一部具有史詩品格的作品，如此才能不負故土對他的饋贈,?！拔覄?chuàng)作這部小說的基本態(tài)度是‘史筆為文’，為了創(chuàng)作這部小說,，研讀了大量的史料,，包括對當時中國鄉(xiāng)村研究的專著，里面很多細節(jié)都是有出處的,，當然跟我的生活經(jīng)驗也有很大關(guān)系,。”

　　基于對鄉(xiāng)村的研究,，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗,，王躍文萃取地域風土之精華，化為紛繁鮮活的文學(xué)形象和語言,，以53萬多字的篇幅對中國鄉(xiāng)村社會形態(tài),、宗族文化、經(jīng)濟關(guān)系,、倫理秩序,、生活方式、風物人情的嬗變進行了濃墨重彩的描寫,。

　　在王躍文看來,，“鄉(xiāng)村中國是最大的中國、最真實的中國”,，他力圖用文學(xué)的手法表現(xiàn)這一點,。在《家山》中他主動拋棄了對生活和歷史概念化的定義，他認為一切認知都有歷史時空的局限性,，都是會過時的,，只有事實本身才是永恒的?！靶≌f的創(chuàng)作過程中,，我刻意回到原生態(tài),、回到日常、回到真實的生活本身,，呈現(xiàn)我所熟悉的社會生活史,、鄉(xiāng)村民俗史，也是社會的變遷史,，以一個鄉(xiāng)村展示一個時代的風云際會,、一個民族的生生不息?！?/p>

　　深描細述尋常百姓的煙火人生

　　“我在創(chuàng)作過程中,，不遵循單一的敘事邏輯，與其說是我在創(chuàng)作寫法上的一個選擇,，不如說是我對生活狀態(tài)本身的把握,。”王躍文介紹,，真實的生活并不是時刻遵循“因為所以”的邏輯,，日常生活場景就像紛繁復(fù)雜的萬花筒。

　　《家山》并不注重簡單的外在沖突,，因為在王躍文看來,，真實的生活并不依照某個高明的編劇的劇本去上演，他作為一個作家也不愿意充當這樣的編劇,，“我只用心用情地深描細述尋常百姓的煙火人生,，同小說中的人物同悲歡、共呼吸,。我以為文學(xué)的第一要義就在一個‘情’字,，我愛我的家山厚土，我愛我的父老鄉(xiāng)親,，我寫作的時候可以說用心安放每一個字,、每一個標點符號?！蓖踯S文說,，《家山》雖然沒有那么多情節(jié)曲折的故事，但仍然很生動,。

　　帶著對故土的深深眷念,，王躍文在創(chuàng)作過程中有一個深刻的感受，就是如果用標準的普通話來寫沒法表達鄉(xiāng)村人物的那種情感,。于是,，他在《家山》中大量使用湖南的方言土語，貼切表達小說人物看待世界的方式,，“因為語言在這里傳達的是血肉和土地的關(guān)系,。”

　　王躍文透露,，他在創(chuàng)作《家山》的過程中幾乎每天都是以淚洗面,，有時還哭好幾次。連自己都感到奇怪,，快退休了為什么還有那么多眼淚,？后來想到劉鶚的《老殘游記》序言，又感到安慰,。劉鶚寫道：“蓋哭泣者,，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣,?！蓖踯S文由此慶幸至今在寫作的時候還能葆有“靈性”，也希望今后保持下去,。

　　豐富現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土敘事方式

　　發(fā)布會上,，中國作協(xié)副主席李敬澤表示，現(xiàn)代文學(xué)誕生以來,，寫湖南鄉(xiāng)土的有兩個非常重要的作家,，一個是沈從文，一個是周立波,，他們都是通過鮮明的參照系來書寫家鄉(xiāng)的變與不變,，沈從文筆下的湘西是在工業(yè)文明來臨后與原有鄉(xiāng)村形成對峙的前提下書寫，周立波的《山鄉(xiāng)巨變》則是放在20世紀中國革命的背景下,。作為一個21世紀的作家,，王躍文必然有新的參照系，當他重新建構(gòu)他對家鄉(xiāng)的記憶和情感時,，一定包含著我們這個時代新的關(guān)切,、認識和眼光。從這個意義上說,，王躍文的《家山》是20世紀以來從沈從文到周立波這樣一個漫長的譜系上,，所作出的新的鄉(xiāng)土書寫，本身非常有意義,。

　　人民日報文藝部副主任劉瓊認為,，《家山》是一部內(nèi)涵豐富、具有宏大交響效果的鴻篇巨制,，符合美學(xué)的和歷史的審美標準,，既讓我們看到了歷史的政治的靈魂，又讓我們看到了藝術(shù)的美學(xué)的靈魂,。小說內(nèi)容豐富,，涉及鄉(xiāng)村社會的方方面面,，是一部百科全書式的“大書”，很多章節(jié)讓人聯(lián)想到《紅樓夢》,。尤其讓她稀奇的是,，小說有一種“雌雄同體”的敘事風格：既有一種宏闊、陽剛的書寫特點,，又有一種細致,、雋永的敘事氣息，剛和柔結(jié)合得非常好,。

　　北京大學(xué)中文系副教授叢治辰說,，閱讀《家山》最直觀的印象是地方性，延續(xù)了從沈從文到周立波的湖南鄉(xiāng)土小說傳統(tǒng),。更深一層的是,，小說濃墨重彩地描寫了鄉(xiāng)村的宗法制度以及在此制度上形成的人情風俗，更新了我們對近代中國的很多認知,，也豐富了現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土敘事方式,。不同于《白鹿原》寓言式的書寫，《家山》具有一種世情小說的細膩,，王躍文筆下的宗法制度和人情風俗非常生動,、具體和豐富。