長沙晚報(bào)掌上長沙5月12日訊（全媒體記者 寧莎鷗）當(dāng)一位書生生不逢時(shí)，經(jīng)歷自幼習(xí)儒卻科考無門,，歷經(jīng)家國破碎但又能堅(jiān)守精神，他會(huì)給這個(gè)世界帶來什么,？今晚7:30，由中共衡陽市委宣傳部,、湖南衛(wèi)視,、芒果TV、衡陽市廣播電視臺(tái)聯(lián)合出品,，芒果伯璟,、伯璟文化制作的四集紀(jì)錄片《船山先生》，將在湖南衛(wèi)視,、芒果TV正式開播,。

　　船山先生是誰？是明末清初三大思想家之一,，來自高中歷史課本里的寥寥數(shù)語,；是被陶澍,、魏源,、曾國藩,、郭嵩燾,、左宗棠,、譚嗣同,、黃興、楊昌濟(jì)等一眾湖湘人物頗為推崇的思想家,，深藏在他們的言語行動(dòng)之中；更是一位“坐集千古之智”的儒家弟子,，雖生前寂寂無名,，但死后卻入祀孔廟，影響了近三百年中國思想史和政治史,。他,，就是王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋,，被后世敬稱為“船山先生”,。

　　敘事視覺雙挑戰(zhàn),，貫通古今塑史詩氣質(zhì)

　　當(dāng)拍攝對(duì)象是“中國哲學(xué)史上的一座孤峰”，即使是成熟如紀(jì)錄片《中國》的制作團(tuán)隊(duì),，也依然感受到了突破式的挑戰(zhàn)。一部以思想家為主題的紀(jì)錄片,，該如何深入淺出,、有的放矢地呈現(xiàn)其思想圖譜、探究其背后故事呢,？又該如何在既有的“中國美學(xué)”的視覺框架上,，實(shí)現(xiàn)新作品的突破呢？總導(dǎo)演李東珅陷入了深深地思索,。

　　在與多位“船山學(xué)”專家深度研討,、遍覽相關(guān)文獻(xiàn)資料之后，紀(jì)錄片《船山先生》終于確定了其破題之道——將視線投注到船山先生思想形成與延續(xù)的脈絡(luò)之上,。于是,，我們會(huì)在《船山先生》的首集里，看到一位少年的學(xué)習(xí)與成長,，看他如何以儒學(xué)立身,，并試圖通過讀書,、科舉實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù),；又看他如何被時(shí)事打亂所有安排，舉兵抗清,、與混亂的世道抗?fàn)帯?/p>

　　而在視覺表現(xiàn)上,，對(duì)比紀(jì)錄片《中國》的“假定性美學(xué)”,，《船山先生》又在此前“虛實(shí)相生相映”的基礎(chǔ)之上,，實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)假定性與象征性手法的升級(jí),。超現(xiàn)實(shí)的視覺隱喻、舞臺(tái)感的戲劇化場景,，讓人們時(shí)而沉浸在船山先生的跌宕人生中，又時(shí)而間離開來,，去探索其思想的形成與流變,。最終,，讓紀(jì)錄片得以用磅礴的史詩氣質(zhì)，編織出一張貫通古今的思想之網(wǎng),。

　　解碼“熟悉的陌生人”,，點(diǎn)亮當(dāng)代思想心燈

　　當(dāng)人們提到湖南人,，一定會(huì)說起“吃得苦，耐得煩,，霸得蠻,，不怕死”這句評(píng)價(jià)，相對(duì)應(yīng)的還有“湖南騾子”這個(gè)標(biāo)簽——其后所代表的血性與誠樸,，是湖南性格的最佳代表,。而這一切，在300多年前的船山先生身上,，便已露端倪,。王夫之的一生，是家國破碎與精神堅(jiān)守的雙重史詩,。明朝覆滅后,，他舉兵抗清、流亡湘西,，晚年隱居石船山下,，在饑寒交迫中寫下近千萬字著作，身體力行地實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏道統(tǒng)的拯救與傳承,，并在近200年后,，成為照亮中華文明至暗時(shí)刻的一盞思想心燈。

　　面對(duì)這位“熟悉的陌生人”,，我們熟悉于“王夫之”三字背后所代表的思想成就,，卻陌生于其思想成就對(duì)于近代乃至當(dāng)代中國的真正影響,；我們熟悉于他人生故事里所充斥的湖湘精神,，卻又陌生于他的身上的點(diǎn)滴經(jīng)歷、蛻變傳承,。當(dāng)你真正走近船山先生,，一定會(huì)發(fā)現(xiàn),，原來他的思想早已融入民族血脈,。而觀看這部紀(jì)錄片，一定是一個(gè)讓你更了解湖湘文脈傳承、當(dāng)代中國來時(shí)之路的良機(jī),。

　　今晚7:30,，來湖南衛(wèi)視、芒果TV,，看紀(jì)錄片《船山先生》,，讓王夫之從歷史的褶皺中走出,，讓他的思想繼續(xù)成為照亮當(dāng)代的“心燈”,，衡陽市廣播電視臺(tái)、山海,、風(fēng)芒APP同步播出。