龐潔

　　“ 蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。溯洄從之,，道阻且長,。溯游從之，宛在水中央,。蒹葭萋萋,，白露未晞。所謂伊人,，在水之湄,。溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,?！?/p>

　　“蒹葭”二字，讀出來唇齒間便能感覺到音符跳動的魅力,。讀　《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》,，仿佛一幅中國的山水畫呈現(xiàn)眼前：蒼郁茂盛的蘆葦在深秋的風中搖曳著冷寂與思念，晶瑩的露珠凝結(jié)成白霜,，而“我”思慕的那個人啊,，正在河水的那一端……詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻遙不可及,，“所謂伊人,，在水一方”，只是一個人面對浩渺無邊的蘆葦叢而寄托的滿腔的情愫,。

　　詩中景物如蒹葭等是靜態(tài)描寫,，詩人忽上忽下地尋求伊人、伊人忽隱忽現(xiàn)等又是動態(tài)描寫,。這樣動靜結(jié)合,，鏗鏘優(yōu)美，使詩歌本身就具有一種音樂的意境,。王國維《人間詞話》對此首評價頗高：“《蒹葭》一篇最得風人深致,。晏同叔之‘昨夜西風凋碧樹。樹上高樓,，望盡天涯路’意頗近之,。但一灑落，一悲壯耳,?！?/p>

　　《詩經(jīng)》的總體風貌是自由與開放的吟唱，特別是《國風》,，率真與熾烈的情感表達,，那是人類無拘無束的童年，也是我們每個人都曾有過的還沒有學會矯飾的青春期,?！洞笱拧泛汀俄灐穭t愈來愈趨向于秩序和規(guī)范，主題較多轉(zhuǎn)向社會政治和道德層面,，廟堂氣加重,，文辭明顯有了書面感，意境的開闊性和語言的多義性音樂性卻明顯減弱,。誠然《詩經(jīng)》在中國文化史上禮樂教化功能的綜合體現(xiàn)毋庸置疑,，但其之所以對后世產(chǎn)生巨大的影響，更因其“風雅”,，它展現(xiàn)的是生命百態(tài),、生活瑣碎,，世間萬事萬物皆可入詩，充滿了人間煙火氣,，因其天然的詩心和遠古的詩意,，所以才能與今天人們的情感對接。

　　木心在《文學回憶錄》里曾說道：“如果中國有宏偉的史詩,，好到可比《希臘史詩》,，但不能有中國的305首古代抒情詩。怎么選擇呢,？我寧可要那305首《詩經(jīng)》抒情詩,。”深以為然,。

　　《蒹葭》雖保存在《秦風》里,，但似這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風格。意境很美很夢幻,，但細品會發(fā)覺，不知道作者到底在說什么,。講的是愛情,？理想？還是別的什么非常美好卻難以企及的東西,？也不清楚究竟是寫一場夢境,，還是純粹的幻覺？一首詩最迷人的地方在于它未說出的部分,，《蒹葭》無疑做到了,，人們只能用心領(lǐng)會，這首詩幾乎開了“朦朧詩”的先河,。

　　這首詩的情緒表面波瀾不驚,，實則暗涌激進。先看“白露為霜”,、“白露未晞”和“白露未已”,。“白露為霜”是太陽還沒出來,，蘆葦上結(jié)滿了白霜,；“白露未晞”是太陽剛剛升起，嚴霜開始化為露珠,；“白露未已”是太陽漸漸高抬,，露水不停向下滴瀝。時間在不斷前進,。還有“道阻且長”,、“道阻且躋”和“道阻且右”,，從路途的遠，到路途的險,，再到路途的不可辨,，難度在不斷加大。所以這三章是層層推進的,，并不是簡單的重復,，如同獨自面對的人生歷程。

　　在這里,，“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”看似是“興”，其實更靠近“賦”,。賦,，就是平鋪直敘，客觀描寫相關(guān)的情景或事件,。在本詩中,，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”是后面的事件發(fā)生的場景,，是一體的,，所以是賦，而不是興,。興與賦,，有“隔”與“不隔”的區(qū)別。當然,，“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”除了狀物寫景外，還渲染了氣氛,，烘托了詩中人物的情感,，屬于“寓情于景”。此詩還有一個特點,，就是疊字的多次使用,，有“蒼蒼”、“凄凄”,、“采采”,，增添了文字的音樂美，提高表現(xiàn)力,，喚起更多的詩意,，讓人仿佛看到了一段“最美好的時光”。

　　在電影《最好的時光》中,，侯孝賢表達“最好的時光（或最好的電影時光）是哪一段并無太大意義,，因為所有的時光都是被辜負被浪費的,，也只有在辜負浪費之后，才能從記憶里將某一段拎出,，拍拍上面沉積的灰塵,，感嘆它是最好的時光?！?/p>

　　所謂最好的時光,，永無可能對等公平，只在每個人心中最隱秘的地帶,?；蛟S，連自身也無從知道何時何地是最好的時光,。但于大多數(shù)人而言,，難以完滿的舊夢總?cè)菀罪@得更好。就像“所謂伊人,，在水一方”,，就像侯孝賢拍臺灣舊夢。那些未完成的時光之詩,，最終的啟示都是教人如何在蒼穹中自處,，“伊人”是這蒼茫塵世間的燈塔，即便發(fā)出的只是微光,，卻總能讓人有勇氣獨自面對無窮。