楊英

　　受瀏陽市文聯(lián)邀請,，既作為作家代表,，又作為普通觀眾,，我們在瀏陽市歐陽予倩劇院，現(xiàn)場觀看瀏陽永紅藝術(shù)團排演的瀏陽地方原創(chuàng)戲劇《胡子將軍》,。

　　胡子將軍王震回鄉(xiāng),，開場道具給人印象深刻，它具有時代烙印,，有溫度,、有生命力：“大圍山紅杜鵑”布景、接待女工作人員挎的“拼縫布包”,、男工作人員胸前“口哨”,、“少先隊號鼓歡迎隊”、王震將軍一身“普通卡其藍衣褲”,，警衛(wèi)員肩掛“水壺”……

　　道具,，既要符合人物形象特點，又要服務劇情需要,，還要以少成本,，讓觀眾身臨其境、感同身受,，其實不容易,。道具簡約生動的背后，實際上靠長期經(jīng)驗積累和熱愛這個行當?shù)幕垩劬艏氝x,，反復斟酌打磨,。這樣的道具選擇，能喚起和激發(fā)觀眾的深深共鳴,，烘托了將軍回鄉(xiāng)背景,，提升了舞臺效果。

　　一床普通的“新被子”,，哪家哪戶沒有,？警衛(wèi)員要帶新被子，卻被王震將軍批評：“鄉(xiāng)親們會笑死去”,。在全劇第一場埋下伏筆,，是貫穿全劇的情感道具。

　　鄉(xiāng)親們衣著全是粗布衣,，選用瀏陽夏布這個有地方文化特色,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)道具出現(xiàn),，獨具匠心。這是真實的鄉(xiāng)土打扮,，讓人物群像淳樸自然,，生動飽滿。王震將軍同樣是布衣裝束,，沒有任何特殊化,，傳達出將軍與老百姓的魚水情深。

　　“歡迎彩門”道具立與拆的運用,，印象深刻,。“立”代表鄉(xiāng)親對將軍回鄉(xiāng)的熱烈歡迎之情,，“拆”代表將軍體恤鄉(xiāng)親苦,，念念不忘的是回鄉(xiāng)不勞民傷財。身為黨的領(lǐng)導干部,，王震將軍考慮的是不帶壞風氣,，不被老百姓戳脊梁骨。拆掉“歡迎彩門樓”,，襯托出將軍嚴于律己,，輕裝簡從的形象。

　　將軍回鄉(xiāng),，不是游山玩水,、走親訪戚，是回鄉(xiāng)還愿,。他先走訪慰問烈士家屬趙奶奶,，坐的是“火椅子”道具，他禮讓大娘坐鋪沿上頭,，話家常,。又一起坐在“木頭床”這道具上，回憶犧牲的戰(zhàn)友趙黑皮,?！靶旅薇弧钡谰哂忠淮蔚菆觯蔀楦星榧~帶,。王震將軍自己掏錢買下新棉被,，將它送給趙奶奶，尊她為自己的親娘,，讓悲傷的趙大娘倍感安慰。

　　王震將軍與親弟一起用“竹竿”放鴨,，腳穿“黑布鞋”,，親弟手中“蒲扇”,、“赤腳”……這些極易忽視的道具，全方位體現(xiàn)出生活的真實,、人性的質(zhì)樸,，凸顯將軍不忘初心，不改本色的情操,。

　　困難時期,，將軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們在紀念烈士的山上植樹，栽下深深的懷念和家國情懷,?！鞍謇鯓洹钡倪x擇；他與父老鄉(xiāng)親坐在“石雕”上促膝談心,；“鋤頭”“鐵鍬”的上場,。睹物思人，物人兩忘,，南泥灣精神依然在,，道具烘托出需要進一步傳承和發(fā)揚光大革命的精氣神，思考家國情懷復興路上的根與魂……

　　籮筐,、扁擔,、飯籃、飯木桶……一系列道具來源于生活,、挖掘在細處,、展現(xiàn)在深處，烘托出將軍與父老鄉(xiāng)親板栗林中記鄉(xiāng)愁,，話滄桑真實感人,，絲絲入扣，喂養(yǎng)著我們的精神,。

　　劇中“竹竿上掛著煤油燈”象征信仰之燈,，“白色洗臉巾”“一條板凳”，象征革命愛情堅貞不屈,，方向目標一致,，素心如雪純潔。正是道具的小,、細,、實，將遠大和永恒的革命愛情主題演得接地氣,，通人心,。

　　烈士碑、大娘手中的拐杖、藍花布竹籃,、將軍身著正裝瞻仰悼念烈士等道具,，展現(xiàn)歲月的凝重和滄桑。人間正道是滄桑,，表達出對烈士的深切懷念,。大刀、長槍,、軍號等道具襯托出將軍回鄉(xiāng)其實是還愿,，紀念是為了更好地出發(fā)。劇情在步步推向高潮,，在甜美的“南泥灣”樂曲中,，憶苦思甜，噴發(fā)和揭示出劇情主旨：心存感恩對鄉(xiāng)親,，不懂感恩是忘本,。

　　此劇日常生活道具的充分運用，與花血本布景,、過分追求視覺沖擊力,，截然不同。全劇道具無一處奢華,，不鋪張浪費,，所謂大道至簡，真實樸素,。南宋詩人姜夔說：“人所易言,，我寡言之；人所難言,，我易言之,，自不俗?！贝笏准创笱?，戲劇道具化繁為簡，就地取材,，與之有異曲同工之妙,。