全建業(yè)

　　是爭還是讓?這是對一名共產(chǎn)黨人的德性拷問,，也是黨性考驗,。人的一生，在權(quán)力與名利,、困難與責(zé)任面前,，都會面臨“讓與爭”。關(guān)鍵是什么時候讓,，什么時候爭;讓的是什么,，爭的又是什么。

　　《左傳》有言：“讓,，德之主也,，讓之謂懿德?！敝t讓,，是德行的主體,。正所謂“德莫若讓”，意指鮮有比“讓”更好的德性,?？鬃舆€曾盛贊泰伯讓國南奔為“至德”?！白尀橹恋隆?，足見先哲對“讓”推崇備至。在中國傳統(tǒng)文化中,，“讓”已被視為美好的德性,，甚至成為一種至善至美。

　　習(xí)近平總書記指出,，共產(chǎn)黨人是“具有特種性格的人”,。“特種性格”也必然包含“讓”這種“至德”,。我們黨的革命前輩,、開國大將許光達(dá)就是這樣“一面明鏡”。1955年,，許光達(dá)得知中央要授他大將軍銜時,，深感不安，決定申請降銜,。幾番讓銜無果之后,，許光達(dá)又請求將自己的行政級別由四級降到五級。許光達(dá)的讓銜,、讓級,，其實也是在讓位，是發(fā)自內(nèi)心地讓出官位和職位,。

　　許光達(dá)的“三讓”,，并非能力不足，資歷不夠,，而是顧全大局的謙讓之舉,。這種“讓”不僅是一種胸懷，一種美德,，更是一種境界。許光達(dá)之所以有感動萬千的“三讓”精神,，不僅在于他有一顆感恩戰(zhàn)友之心,，還在于他有一種大局情懷，更在于他對黨和人民的絕對忠誠,。

　　許光達(dá)這種“讓”是講原則,、講大局的讓,，而不是在工作、困難,、責(zé)任面前的一味地退讓,。那種無原則地推諉和退讓，有時會導(dǎo)致對惡的縱容,。因此,，作為一名共產(chǎn)黨員還要敢于主動地爭，才能彰顯共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì),。許光達(dá)除了“讓”,，還敢“爭”。他在中華民族最需要的時候,，冒著生命危險爭著干革命;抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，拒絕蘇聯(lián)誠心挽留爭著回國抗日;延安干部教育培訓(xùn)做得有聲有色之時，爭著上前線,。許光達(dá)的“三爭”,，不是爭功勞、爭成果,、爭榮譽,，而是在革命事業(yè)和工作中爭擔(dān)責(zé)任、爭破難題,、爭當(dāng)先進(jìn),，充分體現(xiàn)了他忠于黨和人民事業(yè)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

　　干事創(chuàng)業(yè)時爭一爭,，就會充滿活力,，事業(yè)有成;改革攻堅時爭一爭，就會化解困難,，轉(zhuǎn)危為機,。正是因為有無數(shù)像許光達(dá)這樣的主動爭，才爭得了民族尊嚴(yán),，爭來了國家發(fā)展,，爭到了人民幸福，讓中華民族迎來了從站起來,、富起來到強起來的偉大飛躍;正是有無數(shù)像許光達(dá)這樣的舍我爭,，才有革命、建設(shè),、改革的一次次成功,。

　　歷史證明，讓與爭,，永遠(yuǎn)是一對矛盾的統(tǒng)一體,。讓什么,、爭什么，不僅體現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨人的價值觀,，更考驗著我們的品德和智慧,。 許光達(dá)大將的“三讓三爭”，生動詮釋了一名共產(chǎn)黨人的崇高品德,，讓我們從中汲取了強大的精神力量,。他不僅讓出了共產(chǎn)黨人的風(fēng)格、情懷與境界,，還爭出了共產(chǎn)黨人的信念,、追求與干勁。作為新時代的黨員干部,，如果有“顧全大局,、淡泊名利”的主動讓，就能給人以溫暖,、感化和醒悟;如果有“勇爭一流,、恥為二手”的主動爭，就會給人以朝氣,、激情和力量,。

　　習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“要增強信仰力量和道德力量，正確對待權(quán)力,，正確對待名利,，正確對待群眾，做到堅定清醒有為,、為民務(wù)實清廉,。”今天,，我們身處百年未有之大變局中,，每一名共產(chǎn)黨員既要有“見榮譽就讓”的“讓”之德性，也要有“見困難就上”的“爭”之精神,。要像許光達(dá)大將一樣,，讓易事、爭難事,，讓利益,、爭奉獻(xiàn)，讓榮譽,、爭一流,。只有擁有這樣的爭讓觀，黨員干部才能在工作和生活中擺正位置，心懷坦蕩,，責(zé)盡心安。

　　(作者系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心長沙市基地研究員,、長沙市委黨校副教授)